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當(dāng)品味完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《喧嘩與騷動(dòng)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《喧嘩與騷動(dòng)》讀后感 篇1
威廉。�？思{的長(zhǎng)篇小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》，用我通常贊賞的口吻說(shuō)，是"有巨大的信息含量"的小說(shuō)。此前，對(duì)于�？思{，只聞其聲，未讀其作。只是知道他是二十世紀(jì)最有影響力的大家。我在圖書館某個(gè)陰暗角落無(wú)意發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，赫然發(fā)現(xiàn)這本書收集在《二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)叢書》的集子里，與海明威、紀(jì)德、川端康成、菲茨杰拉德、黑塞這些赫赫有名的大師們的作品擺在一起。
我將它帶回家，用了幾乎整整兩個(gè)星期，每天陸續(xù)讀一點(diǎn)，完成了它。我得說(shuō)，如果閱讀這本書的讀者沒(méi)有足夠的耐心，幾乎是無(wú)法讀完這本具有高超的創(chuàng)作藝術(shù)的小說(shuō)的。這是�？思{最為喜歡的作品，也被認(rèn)為是一本小說(shuō)創(chuàng)作的教科書。
什么是我認(rèn)為的"具有巨大的信息量"的小說(shuō)呢？我認(rèn)為它首先在胸襟上體現(xiàn)了一種廣闊，深深觸及靈魂，超越時(shí)間的局限，讓五十年一百年后的讀者讀來(lái)，仍然感覺(jué)新鮮。它的具體表現(xiàn)并非一般線性敘事的那類以情節(jié)推動(dòng)的小說(shuō)，無(wú)論情節(jié)如何精彩，總是顯現(xiàn)出某種單薄，它有一種讓人一下子難以言清的思想性文學(xué)性上的交融互匯。
這本書以通篇的意流識(shí)手法，描寫了一個(gè)沒(méi)落的美國(guó)南方種植園家族在時(shí)代的崩潰。我總是不愿意在一個(gè)書評(píng)中來(lái)詳細(xì)介紹一個(gè)小說(shuō)的故事梗概，這絕不能體現(xiàn)出作者在創(chuàng)作一部作品時(shí)的所有精神氣質(zhì)。如果我從自己的閱讀感受出發(fā)，盡可能表達(dá)出作者不同尋常的創(chuàng)作藝術(shù)，這才是我寫一個(gè)書評(píng)的最初愿望。
在最初的那些沒(méi)有連貫性的意識(shí)流里，恐怕每一個(gè)讀者都會(huì)感覺(jué)到，當(dāng)你粗粗讀幾頁(yè)的時(shí)候，感覺(jué)是多么困難。人物意識(shí)根本不受時(shí)間空間的限制，大段大段從一個(gè)意識(shí)跳躍到一個(gè)意識(shí)，只在有些地方用不同的字體來(lái)給你提示，或者，以某種氣味，某樣?xùn)|西給一點(diǎn)提示，這些零亂的、無(wú)序的意識(shí)流手法，很奇特地，在閱讀中雖然讓人感覺(jué)到相當(dāng)?shù)牟粎捚錈�，但是，�?dāng)你耐心讀完后，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇特的現(xiàn)象：閱讀過(guò)程中的這個(gè)問(wèn)題，到了最后，卻變成一幅幅鮮明而圖象，讓人感覺(jué)是這樣的印象深刻。�？思{徹底拋棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，即具體在刻化人物性格時(shí)，從外部世界逐少過(guò)渡到內(nèi)心世界，他反其道而行之，以意識(shí)的流動(dòng)，引領(lǐng)著讀者在閱讀本身的過(guò)程中去參與體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，最后，他以生花妙筆，撥開重重迷霧，讓我們來(lái)到陽(yáng)光之下。而在那些大篇幅的意識(shí)流里，各種場(chǎng)影不斷以人物內(nèi)心的意識(shí)交錯(cuò)，表面看起來(lái)完全沒(méi)有秩序，但是在閱讀結(jié)束之后，這些場(chǎng)景就如油畫中一層又一層的疊加色彩，顯現(xiàn)出豐富的明朗的層次。
福克納同樣在這篇小說(shuō)的構(gòu)思上獨(dú)辟蹊徑。小說(shuō)分為四個(gè)部分，分別以四個(gè)主要人物，從各自己的所思所想所看來(lái)構(gòu)成了一個(gè)漂亮的四重奏樂(lè)章。各個(gè)部分固然不是相對(duì)獨(dú)立，而有大量的事件上的交叉，完全拋開了線性敘事上的時(shí)間推移關(guān)系，而將它打亂在可能的任何一個(gè)部分。�？思{在每個(gè)部分的標(biāo)題里，都用一個(gè)具體的日子來(lái)描寫這個(gè)人物在這一天的活動(dòng)以及意識(shí)�？灯丈覛v史中的這四天，都與基督受難的四個(gè)主要日子有關(guān)聯(lián)。這種手法，被稱為是"神話模式"。所謂的神話模式，就是在創(chuàng)作中，有意識(shí)地使故事、人物、結(jié)構(gòu)，大致與人們熟知的一個(gè)神話故事平行。如我們熟知的喬伊斯的《尤利西斯》，實(shí)際上就是套用了荷馬史詩(shī)《奧德修斯》的神話的一個(gè)典型。我想�？思{采用這種神話模式，除了給這部作品添加了一種神密的色彩之外，也使故事本身從一個(gè)家庭的日常瑣事中完全突破出來(lái)，帶有一個(gè)探討人命運(yùn)問(wèn)題的寓意。這就使得這部作品帶有一種廣泛的思想深度。
當(dāng)我從最初的.不習(xí)慣中解放出來(lái)，漸漸被�？思{在大量的意識(shí)流里，通過(guò)那些并不平常的思緒活動(dòng)逐漸地看清楚一系列相當(dāng)鮮明、豐滿的人物形象。這些人物形象我們雖然無(wú)法去形象他們的面貌（�？思{根本就不會(huì)用這種通常的人物描寫的白描手法），但是我們無(wú)一例外地能準(zhǔn)確地把握了這些人物的精神狀態(tài)。哪怕是一個(gè)在主要人物的意識(shí)里想象的一個(gè)根本沒(méi)有露過(guò)面的次要角色，也通過(guò)主要人物的意識(shí)流，顯得躍然紙上，無(wú)法從腦海中抹去對(duì)他們的印象。
�？思{終生都在不斷地寫"家鄉(xiāng)那塊郵票般大小的地方"（福克納語(yǔ)），這句話本身就多么具有詩(shī)意。哪怕他那郵票般大小的家鄉(xiāng)，是通過(guò)想象虛構(gòu)的一個(gè)在地圖上沒(méi)有的地方，但這怎么能構(gòu)成這塊地方發(fā)生過(guò)的那些虛構(gòu)的歷史，未曾在世界其他地方已然發(fā)生正在發(fā)生和將要發(fā)生呢？這總是福克納的偉大的地方。�？思{正是以高超的小說(shuō)創(chuàng)作技巧，毫不流俗地對(duì)美國(guó)的南方社會(huì)作了寫照。
�？思{以他的小說(shuō)直指現(xiàn)代西方社會(huì)的人與人之間的疏遠(yuǎn)與難以溝通的問(wèn)題，精神的凈化與得救的問(wèn)題。它的小說(shuō)如一把鋒利的手術(shù)刀，直指人們心靈世界的所有隱秘。正是因此，�？思{的作品中中所發(fā)出的痛苦吶喊才如此深入人心，撥動(dòng)了我們不輕易也害怕去觸及的一些問(wèn)題。�？思{的這部小說(shuō)，顯現(xiàn)了一種反映了精神實(shí)質(zhì)的神似。它對(duì)人性的內(nèi)心生活的掘進(jìn)了達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃�。他采用的多角度敘事手法，極大地增加了作品的層次感與真實(shí)感。
我想�？思{是那種真正對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)的偉大作家。錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)銜接得天衣無(wú)縫令人信服。同時(shí)在這部作品中極為廣闊地展現(xiàn)了一種時(shí)代的精神。如果你是一個(gè)希望通過(guò)一本輕松的書來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光的人，我勸你別去讀它，因?yàn)槟愀静荒艿玫酵ǔＲ饬x上的那種樂(lè)趣。如果你是一個(gè)想在小說(shuō)藝術(shù)價(jià)值方面有所增進(jìn)的人，我熱烈地向您推薦這本書，你從這本書中獲得的一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)你所能想象到的——————也許在這時(shí)候，用這句話來(lái)說(shuō)，才是對(duì)"巨大的信息含量"的貼切比喻。
《喧嘩與騷動(dòng)》讀后感 篇2
初讀《喧嘩與騷動(dòng)》，感覺(jué)很陌生，甚至有些吃力，故事竟然可以這樣組織的。后來(lái)才知道這種寫法叫做“意識(shí)流”�？傮w感覺(jué)好混亂，好糊涂啊，完全沒(méi)有章法，各種片斷，好像都莫名其妙的交織在一起。如果沒(méi)有譯者大量的注解，完全看地不知所云，但說(shuō)實(shí)話，即使看了下面的注解，還是不太清楚福克納到底在這本書中要表達(dá)什么思想。我想，也許正如這題目的來(lái)源莎士比亞里的《麥克白》里說(shuō)的那句話，“人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，沒(méi)有任何意義�！边@本說(shuō)，也是“癡人”福克納的夢(mèng)靨囈語(yǔ)，沒(méi)有什么意義吧。我人生沒(méi)意義，你還得活下去；讀完一本書，即使沒(méi)什么想法，也還得寫讀后感。
同一部小說(shuō)，有人對(duì)作者的藝術(shù)技法條分縷析；有人從時(shí)代背景及作者的祖宗八代解構(gòu)故事誕生的必然因素；有人像杜撰明星八卦一樣猜測(cè)人物的原型及可能的含沙射影；還有人拿它與別的小說(shuō)做一番可有可無(wú)的比較。這幾者，當(dāng)屬于職業(yè)評(píng)論家之流。而我讀小說(shuō)，僅限于故事本身和語(yǔ)言文字。如同欣賞美人，不宜用手持手術(shù)刀的醫(yī)生的眼光；欣賞美景，不宜用科學(xué)家解釋眼睛成像的方法。那我就把自己從開始到結(jié)束，談?wù)勥@本書的一些感受……
小說(shuō)的故事發(fā)生在美國(guó)南方杰弗生鎮(zhèn)上的康普生家，描寫了康普生家族的沒(méi)落史。這是一個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的望族，祖上出過(guò)一位州長(zhǎng)、一位將軍。家中原來(lái)廣有田地，黑奴成群。如今只剩下一幢破敗的宅子，黑傭人也只剩下老婆婆迪爾西和她的外孫勒斯特了。一家之長(zhǎng)康普生先生于19xx年病逝。他在世時(shí)算是一個(gè)律師，但從不見(jiàn)他接洽業(yè)務(wù)。他整天醉醺醺，嘮嘮叨叨地發(fā)些憤世嫉俗的空論，把悲觀失望的情緒傳染給大兒子昆丁�？灯丈运嚼淇�，無(wú)病呻吟。她總感到自己受氣吃虧，實(shí)際上是她在拖累、折磨全家人。她時(shí)時(shí)不忘南方大家閨秀的身份，以致她僅僅成了一種“身份”的化身，而完全不具有作為母親和妻子應(yīng)有的溫情，家中沒(méi)有一個(gè)人能從她那里得到愛(ài)與溫暖。女兒凱蒂可以說(shuō)是全書的中心。家族的衰落和家庭中的頹敗、冷漠氣氛，使她從一個(gè)“南方淑女”變成了輕佻放蕩的女人。凱蒂的淪落給他家庭，給她的三兄弟造成里毀滅性的影響。
第一部分是從班吉的角度來(lái)寫的，班吉是凱蒂的小弟弟，他是個(gè)先天性白癡。一九二八年，他三十三歲了，但是智力水平只相當(dāng)于一個(gè)三歲的小孩。他沒(méi)有思維能力，腦子里只有感覺(jué)和印象，而且還分不清它們的先后，過(guò)去的事與當(dāng)前的事都一起涌現(xiàn)在他的腦海里。所以，在他的敘事當(dāng)中，常常是混亂的，敘事到一件事的時(shí)候，又會(huì)因?yàn)楫?dāng)中的一些事物，聯(lián)想起另一件事。如果沒(méi)有譯者的注解，我還真不知道他在講什么事。但我還好奇，譯者又是怎么知道班吉講的就是那件事，我即使聯(lián)系上下文也看不出。看來(lái)，我的智力水平真的是很低啊。但通過(guò)班吉的講敘，我還是可以了解到，班吉對(duì)姐姐凱蒂有很深的感情。
第二部分是從康普生家族的長(zhǎng)子昆丁的角度來(lái)敘事的。他是一個(gè)哈佛高材生，但他能上哈佛是因?yàn)榧依镔I了一塊很大的.地的緣故，也就是說(shuō)，他能進(jìn)哈佛，并不是因?yàn)樗闹巧�，而是金錢。剛開始看這部分的時(shí)候，還有點(diǎn)納悶，昆丁雖沒(méi)有高智商，但他的腦子應(yīng)該比班吉好很多吧。為什么他的講敘也這么不正常嗎？后來(lái)，看了一些評(píng)論，知道昆丁在講這段的時(shí)候，精神也處于極度的亢奮之中，因?yàn)樗诳紤]自殺的事情。想想也對(duì)，一個(gè)要自殺的人，他的精神也正常不到哪里去。從他的講敘中，我發(fā)現(xiàn)昆丁其實(shí)很善良，他給一個(gè)吉普賽女孩食物吃，又送她回家。后來(lái)雖然被她家人誤以為是昆丁要拐賣這個(gè)小女孩，但他也沒(méi)有為他的這些善行辯解幾句。他也非常的愛(ài)他的妹妹，凱蒂失身后，他也要決定跟她的男人決斗。雖然他跟那個(gè)男人最終沒(méi)有決斗，但他因?yàn)橛捎趯?duì)那個(gè)男人因?qū)P蒂的侮辱的憤恨而產(chǎn)生的勇氣，還是很容易看出他對(duì)凱蒂非常的在乎。但我不明白，他在乎凱蒂的到底是她本身呢？還是她的貞潔？如果真的愛(ài)凱蒂，應(yīng)該在凱蒂失身后，更加的關(guān)心、安慰她。而不是選擇自殺，在地獄里與她相遇。也許，這就是一個(gè)要選擇自殺的人的邏輯吧，看完這本書后，雖然不太明白其中的一些意思，但還是有點(diǎn)慶幸：我之所以看不懂，是因?yàn)槲沂且粋�(gè)正常的人，一個(gè)正常人的邏輯要明白曉得一個(gè)非正常人的思維是一件非常困難的事。但寫到這里，我又有點(diǎn)疑問(wèn)，那些“瘋子”的思維，有誰(shuí)能真正懂的呢？難道是他們的同類人嗎，但“瘋子”本身都已經(jīng)喪失或混淆了思辨的能力了，又怎么曉得別人的想法呢？所以我很好奇。�？思{當(dāng)初寫這本書的時(shí)候，到底是想寫給誰(shuí)看的？
第三部分是從杰生的角度來(lái)敘述的。杰生應(yīng)該可以說(shuō)是康普生家族里面比較正常的一個(gè)人，因?yàn)樗炔皇前装V，又沒(méi)有自殺的念頭，更沒(méi)有一些放蕩的行為。但他既生為康普家的人，無(wú)論康普生太太怎么說(shuō)杰生好，他還是繼承了家普生家我認(rèn)為一些共性的思維特點(diǎn)：瘋顛的，非正常的，瘋狂的。杰生的“瘋”我覺(jué)得是因?yàn)樗淖运阶岳⒇澙窡o(wú)情所造成的。這點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中也還是可以找到例子的，有些人為了追求金錢、地位，確實(shí)會(huì)導(dǎo)致精神失常。通過(guò)杰生的講敘，我發(fā)現(xiàn)杰生絕對(duì)是惡的代表。他阻擾姐姐凱蒂對(duì)她女兒急切的想念之情，并且還利用這點(diǎn)來(lái)給自己生利。別說(shuō)他跟凱蒂是親兄妹了，即使他跟凱蒂?zèng)]有任何的血緣關(guān)系，一個(gè)常人也絕不會(huì)做出這樣的事的。但就杰生的這樣一個(gè)人，作為康普生家族的權(quán)威康普生太太還不對(duì)地夸杰生好。從這里也可以看出康普生家族沒(méi)落的必然性。
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