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讀完一本書(shū)以后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的讀孔子有感，歡迎大家分享。
讀孔子有感1
讀了孔子周游列國(guó)我有很多感觸。我不僅僅認(rèn)識(shí)到了孔子為了和諧新的思想主義建設(shè)的偉大，而我更加佩服的是孔子那種不畏艱難的精神。千山萬(wàn)水去到了許許多多的國(guó)家發(fā)表他的意見(jiàn)，是相當(dāng)可貴的，不虧是我國(guó)古代的第一位大思想家，大教育家。
可以從這句話(huà)表現(xiàn)出來(lái)：孔子在列國(guó)奔波了七八年，碰了許多釘子，年紀(jì)也老了。末了，他還是回到魯國(guó)，把精力放到整理古代文化典籍和教育學(xué)生上面�？上攵�，孔子雖然是奔波了許多國(guó)家，但是依然不會(huì)忘記為自己成長(zhǎng)的魯國(guó)獻(xiàn)出自己的一份力，非常值得人敬佩，尊敬的。從而可以看出孔子是個(gè)大思想家。
孔子無(wú)論去到那里都被國(guó)君驅(qū)趕，但為了他的和諧思想主義建設(shè)，不敢三七二十一，都要發(fā)揚(yáng)這種精神，這也是值得人敬佩的。還可以看出，他的.弟子也同樣是在他的教導(dǎo)下認(rèn)識(shí)到了世上的不和諧的地方，并于師傅一同去周游列國(guó)，孔子真是個(gè)大教育家。
孔子成立的儒家學(xué)派在后世影響很大，把自己那種精神也傳到千千萬(wàn)萬(wàn)的子孫后代。
讀孔子有感2
“三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲，不逾矩”，這是孔子說(shuō)的，出自《論語(yǔ).為政》
孔子是一個(gè)“頂天立地”的高人，他不但是外形上的高人，從歷史意義上來(lái)說(shuō)，他更是一個(gè)不折不扣的高人，他以一個(gè)窮苦孩子出身，通過(guò)自己不懈的努力，以一己之力，鑄就華夏子民的心理模式，成為了一個(gè)偉大的思想家和教育家，更是成為了后人心中的“圣人”。
今年暑假，我有幸讀到了亦歌著的《孔子》，對(duì)這位“圣人”有了更全面的了解，他雖然生活清貧，卻始終未動(dòng)搖過(guò)對(duì)知識(shí)的渴求，“學(xué)而不厭”是孔子一貫學(xué)習(xí)的作風(fēng)，在學(xué)習(xí)上，孔子必定將所學(xué)學(xué)通、學(xué)透，使我印象最深的是有一次孔子向師襄子學(xué)琴，師襄子教孔子怎樣用指法音調(diào)去彈一首曲子，孔子認(rèn)真聽(tīng)講并反復(fù)練習(xí)，一連幾天老是練同一首曲子，師襄子說(shuō)“這首曲子你已經(jīng)學(xué)會(huì)了，可以學(xué)新曲子了”，孔子卻說(shuō)“老師，曲子的調(diào)子學(xué)會(huì)了，但奏曲的技巧還未學(xué)好”，又過(guò)了一陣子，師襄子就他學(xué)新曲，可孔子卻說(shuō)還未領(lǐng)會(huì)曲子的'神韻和志趣，又過(guò)了一陣子，他認(rèn)為自己還未體會(huì)曲子的作者和為人風(fēng)貌，一直不停地練，直至體會(huì)出曲子的作者必為周文王為止，使師襄子大為佩服，并認(rèn)定發(fā)揮和光大音樂(lè)的希望在孔子身上。而聯(lián)想上自己學(xué)音樂(lè)，不肯吃苦，能偷懶就偷懶，小提琴或笛子，爸爸媽媽讓我多練一會(huì)兒，我練那么一兩遍就說(shuō)自己已經(jīng)會(huì)了，或是累死了，死活不肯多練，學(xué)別的東西也是如此，只求一知半解，只要會(huì)一點(diǎn)兒，就自認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)會(huì)了，不肯再學(xué)。
讀完《孔子》，使我明白了許多道理，特別是他學(xué)習(xí)的精神，知道了有志者，事竟成，只要自己肯下苦功夫，每一樣?xùn)|西都一心一意地好好去學(xué)，一定能學(xué)好。
讀孔子有感3
我讀了一本《孔子》的書(shū)。書(shū)中講了孔子對(duì)禮的贊頌，我讀后深受教育，我們都應(yīng)該做懂禮儀的人。
孔子是我國(guó)古代的大思想家。他說(shuō)“禮儀之幫，不可不知禮。”他又說(shuō)：“導(dǎo)之以德，齊之以禮�！笨鬃右藗儭胺嵌Y勿視，非禮勿言，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)�！笨鬃邮欠浅Ｖ匾暋岸Y”的，他主張用禮儀來(lái)引導(dǎo)大家的`行為。我讀完這本書(shū)，很有感想，我覺(jué)得我們都應(yīng)該來(lái)學(xué)習(xí)孔子，做有禮儀的人，做有道德的人。
有的人做事很不懂禮貌，會(huì)給別人帶來(lái)傷害;有的人很粗魯，心里沒(méi)有禮儀來(lái)約束，就做出很多錯(cuò)事來(lái)。我有的時(shí)候看到公共汽車(chē)站人們有秩序地排隊(duì)等車(chē)，心里就感覺(jué)特別舒服。在地鐵站里，人特別多，當(dāng)列車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)時(shí)，大家都自覺(jué)地站在門(mén)兩側(cè)等著上車(chē)，沒(méi)有人指揮，人們卻做得很好。這不就是文明禮儀的表現(xiàn)嗎?媽媽常帶我去朝陽(yáng)公園玩，在公園的的綠地外面立著牌子，上寫(xiě)“游人止步”，“禁止踩踏”�？墒强倳�(huì)有人站在綠油油的草地上，不是照相就是亂跑，這種行為多可恥!他們不講文明，他們應(yīng)該多學(xué)習(xí)，糾正錯(cuò)誤。生活中有太多的“止步”考驗(yàn)著你和我，考驗(yàn)著我們大家，看我們能不能約束自己的行為。
我們的國(guó)家被稱(chēng)為“禮儀之邦”那我們都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，知禮儀講道德，像愛(ài)護(hù)眼睛一樣，愛(ài)護(hù)我們身邊的一草一木。從自己做起，從小事情做起。
《孔子》這本書(shū)告訴了我做人的道理，文明禮儀不是小事，孔子說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！弊屛覀兌紒�(lái)行動(dòng)吧，讓我們都來(lái)做文明禮儀的標(biāo)兵。
讀孔子有感4
幾個(gè)晚上仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺(jué)自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾�？鬃又灾档脤W(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗形覀儧](méi)有的東西，更因?yàn)樗木窨梢猿蔀槲覀冞@些中國(guó)教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日�！白鋈恕庇幸粋�(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來(lái)無(wú)論做什么也有源自中國(guó)文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過(guò)大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了。孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。“因材施教，有教無(wú)類(lèi)，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
一、大教教心是中國(guó)歷代優(yōu)秀教師或讀書(shū)人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。
我們教育學(xué)生不僅是為了給學(xué)生提供一流的學(xué)術(shù)養(yǎng)育，更是為了能讓他們的心靈獲得熏陶，即所謂大教教心也。而大教教心正是中國(guó)歷代優(yōu)秀教師或讀書(shū)人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來(lái)，孔子堪稱(chēng)圣人。朱子所說(shuō)的一切堪稱(chēng)完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來(lái)統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)�！拔嶂詾閷W(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也�！薄祆�。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)。中國(guó)式的大愛(ài)學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛(ài)反過(guò)來(lái)又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問(wèn)，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”——對(duì)任課教師的仰慕之心，對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛(ài)之心�！坝H其師，信其道”說(shuō)的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒(méi)有滲入到時(shí)下這些思想千差萬(wàn)別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動(dòng)”的說(shuō)教也只好算得上毫無(wú)意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該真正蹲下來(lái)看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說(shuō)明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位�！边@個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
二、“學(xué)第一，教第二”永遠(yuǎn)是教師不懈追求的教學(xué)思路。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很好的“心”與教。
廣大教師在教學(xué)過(guò)程中的第一需要是：要想贏得學(xué)生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學(xué)生的欽佩與追隨，都得有真才實(shí)學(xué)和拿得出手的品行。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，有學(xué)問(wèn)，行，無(wú)需遮掩，是一件多么體貼、暢快的事；沒(méi)學(xué)問(wèn)，不行，還要“演戲”，是一件多么恥辱、難受的事。
“藝高人膽大”，國(guó)學(xué)大師或那些真正有學(xué)問(wèn)的教師如梁?jiǎn)⒊�，章太炎等這些大先生，他們的底氣實(shí)在太足了，以至那些不好學(xué)的學(xué)生也不敢詆毀他們的尊嚴(yán)，而那些好學(xué)的學(xué)生更是只能“仰之彌高”，心悅誠(chéng)服地跟在后面，收獲“從游”之幸福與快樂(lè)�！拔釤o(wú)行而不與二三子”。
教書(shū)不等于教學(xué)。教書(shū)是教別人的書(shū)—————自己不了解的別人編寫(xiě)的教材。教學(xué)教的是自己通過(guò)學(xué)習(xí)撰寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，或者是把自己的“漁”送給學(xué)生，而不是弄一盤(pán)“死魚(yú)”給學(xué)生吃。所以在思考教學(xué)的時(shí)候，與其為了“趨新”或想出更動(dòng)人并且更新穎的.“教學(xué)模式”，不斷地建構(gòu)新概念，還不如冷靜下來(lái)，想一想教學(xué)的永恒之道，讓自己一下子安心算了，然后就去實(shí)踐。大量的教學(xué)實(shí)踐恰恰可以表明了孔子用其教學(xué)實(shí)踐詮釋的“教學(xué)之道”支配著。“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂(lè)�？鬃邮前炎约貉凶x過(guò)的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問(wèn)”。難怪他可以心情快樂(lè)、底氣十足地站在他那座土堆起來(lái)的“杏壇”上。“學(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂(lè)事的過(guò)程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂(lè)事。“思”必以“學(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無(wú)樂(lè)趣了。因此可以說(shuō)，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過(guò)教學(xué)，通過(guò)與學(xué)生相處，品嘗到類(lèi)似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來(lái)源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。陶行知先生常說(shuō)，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂(lè)。錢(qián)穆，朱自清們似乎沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò)，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上。“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂(lè)乎”皆來(lái)自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂(lè)乎”的教師。孔子即是先通過(guò)歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來(lái)教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
三、更新教學(xué)方式，建構(gòu)生命課堂
帶領(lǐng)學(xué)生做程式化的教學(xué)，難以將師生的生命情懷盡情展現(xiàn)，并達(dá)成交融。特別是現(xiàn)代學(xué)生知識(shí)面較寬，思想較活躍，對(duì)新事物渴求較高。因此，古板單一的教學(xué)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足他們學(xué)習(xí)的要求了。我們必須更新教學(xué)方式，創(chuàng)建高效生命課堂，提高教學(xué)效率。生命是人的根本，從古至今，關(guān)注和完善生命始終是教育的必然選擇。課堂教學(xué)，作為教育活動(dòng)的主要形式，作為一項(xiàng)具有建構(gòu)生命意義的活動(dòng)，理應(yīng)要使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中舒展著自己的生命，體驗(yàn)著自己的生存狀態(tài)，享受著生命的快樂(lè)和學(xué)習(xí)生活的樂(lè)趣；理應(yīng)始終關(guān)注生命的差異，關(guān)注個(gè)體素質(zhì)的提高，關(guān)注人格的健全，始終以成全所有生命中各不相同的發(fā)展目標(biāo)為自己最根本的目的。對(duì)于21世紀(jì)來(lái)說(shuō)，生命化教學(xué)已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中備受關(guān)注的課題。
由孔子締造，并付諸實(shí)施的大自然中的“從游之樂(lè)”這一古典的教學(xué)形式其最基本的行動(dòng)與觀(guān)念乃是：置身于大自然中，有利于師生美好的生命情懷得到釋放與交融，進(jìn)而又在天地之氣的感染下，激發(fā)、鞏固生命已有的美好情懷，或者養(yǎng)成更加美好的生命情懷。甚至連齷齪環(huán)境中污染的心靈都可以得到凈化—————此即張載所說(shuō)的“變化氣質(zhì)”。孔子之所以喜歡在大自然中教學(xué)，其最根本的考慮乃是通過(guò)對(duì)大自然進(jìn)行審美，來(lái)達(dá)到其大教教心的目的�？鬃涌傆X(jué)得，仁者、知者是那些愛(ài)山水的人，且能依靠對(duì)山水的審美來(lái)安端、加固自己的清澈仁心。在這一點(diǎn)上他就是榜樣。他看見(jiàn)天體運(yùn)行不止，就能體貼出其中的“健”美，看到大地的廣袤無(wú)垠，就能感覺(jué)出大地具有滋養(yǎng)生靈、承載萬(wàn)物的至上仁德，所以要想成為君子，就必須經(jīng)常像他這樣體貼天地之美。此即《周易》所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。其實(shí)說(shuō)到底，天地之所以美，是因?yàn)榭鬃拥男拿馈?/p>
今天，“新式學(xué)堂”有許多教師與學(xué)生都在渴望乃至已在實(shí)踐，到大自然中去陶冶一下壓抑已久的心靈。如何在“新式學(xué)堂”程序化的、師生的美好生命情懷備受壓抑的現(xiàn)代教學(xué)世界中創(chuàng)造大自然中的“從游之樂(lè)”，即因此成為中國(guó)教師自19世紀(jì)末期就開(kāi)始遭遇的一大難題。今天的教師同樣無(wú)法回避它，因此它堪稱(chēng)教學(xué)領(lǐng)域的“世紀(jì)難題”。當(dāng)代教師在面對(duì)上述“世紀(jì)難題”時(shí)，首先需要解決的依然是自己的心靈，要有一顆懂得欣賞大自然之美的心靈，這才是首要的功課，而不是將希望首先寄托于以技術(shù)的方式將大自然搬到教室來(lái)。能不能去大自然教學(xué)不是致命的問(wèn)題，不過(guò)是為了品嘗更好的教學(xué)形式。真正致命的問(wèn)題仍是能否誨人不倦、授之以漁，像潘雨廷這樣的教師，天地早已在心中，無(wú)論身居何處，都能講出令人嘆為觀(guān)止的課來(lái)，讓學(xué)生養(yǎng)成近乎天地的浩然之氣。所以，“學(xué)”仍是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很多的“心”與教。在此情況下，學(xué)生們也一定會(huì)諒解我們不能帶他們投入真實(shí)的可以觸摸到的大自然，而我們自己也不會(huì)為無(wú)法置身于大自然的審美熏陶而遺憾不止。
四、對(duì)學(xué)生的愛(ài)，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”
教育什么時(shí)候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！
真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話(huà)，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。
向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛(ài)；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來(lái)自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。
知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。另外，僅對(duì)學(xué)生的愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。
五、教學(xué)之戀：教師的終極命運(yùn)
孔子對(duì)待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛(ài)情”。 “教學(xué)，有如柏拉圖式的愛(ài)情”和“靜心感受孔子的教學(xué)之戀”，認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的，孔子對(duì)教學(xué)的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛(ài)情奉獻(xiàn)給真理。在沒(méi)有職稱(chēng)、沒(méi)有工資，甚至連固定的教學(xué)場(chǎng)所也沒(méi)有的情況下，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰(shuí)都能做到的�！鞍乩瓐D式的愛(ài)情”——也就是將靈魂中的愛(ài)，獻(xiàn)給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動(dòng)、難以把握的存在�？鬃釉锌坝诎乩瓐D媲美的堅(jiān)定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼。孔子“終身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃�、柏拉圖那樣，有著明晰堅(jiān)定的信仰，更不要說(shuō)曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過(guò)求知、教學(xué)體驗(yàn)過(guò)什么刻骨銘心的愛(ài)情，即使我們將愛(ài)情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)仁心和愛(ài)人生等等大愛(ài)作為基礎(chǔ)，更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無(wú)私忘我的大愛(ài)�？鬃右云湟簧慕�(jīng)歷證明，教學(xué)，絕對(duì)有如“佳人”一般，可以讓深?lèi)?ài)著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多，但從孔子的經(jīng)歷來(lái)看，教師的終極命運(yùn)乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀。
除了我們的心靈需要堅(jiān)定明晰的信仰，我們的教育以及我們的國(guó)家又何嘗不是不能沒(méi)有孔子或柏拉圖式的理想來(lái)維系著，否則只有分?jǐn)?shù)和琳瑯滿(mǎn)目的商品的話(huà)，也絕非真正文明、真正值得愛(ài)的教育和國(guó)家。這種文明、可愛(ài)的教育和國(guó)家正需要每一位以傳授文化為職業(yè)的教師一點(diǎn)一滴的努力。倘若不曾有過(guò)孔子或柏拉圖式的懷抱理想的教師，則中西方的教育與文明史會(huì)是怎樣的一幅圖景？
六、學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來(lái)升華自己的感情
學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書(shū)，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上，更不要說(shuō)去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂(lè)。人除了吃飯工作之外，還要為愛(ài)而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛(ài)。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛(ài)獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿，而且倘若真如錢(qián)穆先生所說(shuō)，孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過(guò)程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。
孔子是一個(gè)極富感情的人，同時(shí)有懂得以“禮”來(lái)升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來(lái)，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”。 “理”他們彼此的關(guān)愛(ài)、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”�？鬃诱f(shuō)，“人而不仁，如禮何？”
孔子誨人不倦，循循善誘，他從來(lái)沒(méi)有一句教條，也全無(wú)道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。
人類(lèi)身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無(wú)論愛(ài)什么，在愛(ài)的過(guò)程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來(lái)，極可能成就并體驗(yàn)極致的愛(ài)情。
反觀(guān)孔子，學(xué)問(wèn)、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來(lái)都是“吾無(wú)行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門(mén)的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。
周子曰：“圣人所以圣者，誠(chéng)而已�！奔唇處熤挥序\(chéng)地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。
讀孔子有感5
孔子，一位偉大的圣賢，誰(shuí)能想到他的性格竟然是灑脫？今天，趙老師讓我們閱讀了周?chē)?guó)平的《孔子的灑脫》。
看到這篇文章，我一下子被文章的題目給吸引住了，《孔子的灑脫》一代圣賢——孔子，他的性格竟然是灑脫，我立刻往下看去。
讀完了整篇文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，呵！孔子還真是個(gè)灑脫的人！對(duì)于這一發(fā)現(xiàn)，你可以分兩點(diǎn)，一是通過(guò)他與徒弟的對(duì)話(huà)，二是通過(guò)他的言行。
在孔子與他四個(gè)徒弟談話(huà)時(shí)，徒弟曾點(diǎn)把自己的志向說(shuō)出:“我的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約若干大小朋友到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來(lái)。”正巧與孔子的志向一模一樣。孔圣子說(shuō):“唉，我和曾點(diǎn)想的一樣。”從這一點(diǎn)能表現(xiàn)出他那童心仍在，以及對(duì)平凡生活的.向往與灑脫。
讀了這篇文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，像孔子這樣知識(shí)淵博的哲學(xué)家也會(huì)如此灑脫。他雖然是一代圣賢，但也是一位漂逸，知識(shí)豐富的大哲學(xué)家。如果你光看他的所作所為，你絕對(duì)想不到他是孔子吧？
讀孔子有感6
這篇又拖了很久，老是看了一段又回過(guò)去看前面相關(guān)篇目的內(nèi)容，比如說(shuō)到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后來(lái)又說(shuō)到孔子在魯國(guó)的經(jīng)歷，于是又回去把“魯周公世家”瀏覽了一遍。這一篇通篇看來(lái)，總體感覺(jué)是：孔子一生在仕途上可說(shuō)是郁郁不得志，四處漂泊如喪家之犬；在學(xué)術(shù)上卻是逐漸精深逐漸博大終于積累弟子三千，書(shū)成春秋經(jīng)典。
孔子為人謙恭好禮，有些過(guò)分好禮了，所以齊國(guó)晏嬰建議齊景公不用他，確實(shí)他不適合齊國(guó)的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見(jiàn)機(jī)行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，不實(shí)用啊。再說(shuō)他臉皮也太薄了，與南子見(jiàn)了一面，回來(lái)被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之�！辈槐剡@么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會(huì)權(quán)變了，但他的形象已定型，沒(méi)人敢用他了。
孔子真正令人稱(chēng)道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫(xiě)的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國(guó)千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的種種言論，讓我在這里評(píng)價(jià)一句正確都覺(jué)得不夠貼切不夠資格，因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個(gè)中國(guó)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)的'所作所為，而不是以一已之私對(duì)孔子思想進(jìn)行評(píng)論。
關(guān)于孔子的思想是一個(gè)太博大的話(huà)題，以我笨拙的筆墨無(wú)法寫(xiě)出其中萬(wàn)一，只是覺(jué)得很奇怪的是：一個(gè)說(shuō)出那么多經(jīng)典的對(duì)的話(huà)的人，為什么不能做對(duì)的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢？看到他那句：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”讓人不能不品出一些苦澀。
讀孔子有感7
寒假期間我讀了《畫(huà)說(shuō)孔子》，從這本書(shū)里我學(xué)到了很多的知識(shí)。
我知道了東方也有圣誕節(jié)，每年的9月28日為孔子的誕辰日。到了這一天，世界各地都會(huì)舉行各種紀(jì)念活動(dòng)，人們把這天叫做孔夫子圣誕或是孔子圣誕節(jié)。
我還知道了為什么孔子圣誕節(jié)能延續(xù)了上千年？這是因?yàn)榭鬃邮桥e世公認(rèn)的儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是有史以來(lái)最偉大的教育家，思想家和文學(xué)家之一。
孔子的一生，辦學(xué)傳道四十多年，先后教授弟子三千多人，精通六藝的有72人，他悉心冊(cè)編《詩(shī)》《書(shū)》，審定《禮》《樂(lè)》，修撰《春秋》，研讀《周易》，作《易傳》等，總結(jié)數(shù)十年的學(xué)術(shù)心得，傳承歷史文化堪稱(chēng)不遺余力。
孔子去世后，弟子們繼續(xù)傳播他的學(xué)說(shuō)，形成了儒家學(xué)派，孔子被尊為創(chuàng)始人。西漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，以后儒學(xué)成了占正統(tǒng)地位的政治思想。至此，各個(gè)朝代的`帝王都會(huì)給孔子封尊號(hào)。1658年，康熙皇帝御筆萬(wàn)世師表匾額高懸于孔廟的大成殿上�？鬃拥慕逃砟�，學(xué)術(shù)思想對(duì)后世的影響可見(jiàn)一斑�？鬃硬焕橹袊�(guó)古代首屈一指的大思想家和大教育家。
我們要向孔子學(xué)習(xí)他的思想和精神，遇到困難仍然要樂(lè)觀(guān)向上，堅(jiān)持自己的理想，最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
讀孔子有感8
在歷史的長(zhǎng)河中，我國(guó)的歷史悠久，何其輝煌，那些輝煌被記載在一冊(cè)冊(cè)書(shū)中�？蓮奈幢粔m封，中華上下五千年，他們一直活在人們心中。
今天看了關(guān)于《孔子》的歷史的電影，它狠狠的抨擊著我的內(nèi)心。將近兩小時(shí)的影片，卻道出了孔子不凡的一生，每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一段文字，從他口中說(shuō)出的一句又一句經(jīng)典無(wú)不刻畫(huà)了一個(gè)鮮活的形象。
最打動(dòng)我的有兩個(gè)鏡頭，孔子被放逐出境，當(dāng)時(shí)連老天都映襯著孔子的處境下著傾盆大雨，氣氛沉重又讓人不禁揪心，拋開(kāi)妻女對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)是多么不易。馬車(chē)走了半路，車(chē)輪陷進(jìn)了泥中，孔子師徒試圖拽馬使其擺脫泥淖，卻不料被馬踢翻在地，他笑了，笑得那么釋然，又令人悲憫，這是一個(gè)失意之人最后的暢然！
第二個(gè)鏡頭，孔子及其弟子駕著馬車(chē)過(guò)一個(gè)大冰河的場(chǎng)景，不料，冰面開(kāi)裂了。竹簡(jiǎn)都掉進(jìn)了冰河里。顏回想都沒(méi)想直接跳入湖中撈取竹簡(jiǎn)，天寒地凍，下著鵝毛大雪，所有人眼睛上，眉毛上都有一層冰霜，在這極寒的地方，別說(shuō)跳入湖中了，生著火都覺(jué)得受不了。
顏回一刻不曾停過(guò)，他極力擺動(dòng)雙臂在冰湖里游動(dòng)，將一卷又一卷竹簡(jiǎn)打撈上來(lái)。竹簡(jiǎn)都撈回來(lái)了，可顏回再也沒(méi)有上來(lái)，永遠(yuǎn)被封在了冰層中�？鬃右宦曈忠宦暯^望地喊著顏回的名字……牽引著人們的心靈，我不禁鼻子一酸，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)。
孔子后來(lái)的生活是在風(fēng)餐露宿中度過(guò)的。就連一碗清可見(jiàn)底的湯，大家都一人一口的喝。他的`一生是凄慘的，可以是光輝的！
跳進(jìn)歷史的長(zhǎng)河，追溯孔子的一生，我愿化作一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，結(jié)束最后一個(gè)長(zhǎng)卷。不讓光鮮的背后只剩空白！
讀孔子有感9
在我們班的書(shū)角，我利用業(yè)余時(shí)間讀了一本非常有教育意義的書(shū)——《論語(yǔ)》。這本書(shū)是一本記錄孔子及其學(xué)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期言行的'書(shū)簡(jiǎn)潔生動(dòng)，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面。
《論語(yǔ)》內(nèi)容豐富，是儒家文化的經(jīng)典作品。有這樣一句話(huà)，子說(shuō)：學(xué)而不思則忽，思而不學(xué)則危。意思是：只學(xué)不思考就會(huì)越來(lái)越迷茫，只思不學(xué)就很危險(xiǎn)。告訴我們，如果讀者只接受書(shū)本的知識(shí)，不知道用自己的大腦去思考，雷聲大，雨點(diǎn)小。我想把它當(dāng)作座右銘，時(shí)刻提醒自己。古典文化是一個(gè)民族留給后人的精神之火，兒童是接管火炬的最佳人選。這束火炬一定會(huì)陪伴我們更好地走過(guò)自己的生活。我建議所有的學(xué)生都來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，多讀古典書(shū)籍，一定會(huì)受益匪淺，這燦爛的火光會(huì)照亮他們的一生。
讀孔子有感10
孔子，是我國(guó)著名的教育家、思想家、政治家和軍事家。他好學(xué)的故事流傳至今。
孔子30歲時(shí)，他已經(jīng)有了三千多名的學(xué)生了�？墒�，他還是認(rèn)為自己的學(xué)識(shí)不夠淵博�？鬃釉唬骸笆t吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也。”如果誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！彼媸菍W(xué)而不厭，誨人不倦。而且發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，安貧樂(lè)道，直道而行的人哪！
孔子的著作《春秋》、《論語(yǔ)》。其中《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，至今仍被世人視為至理。孔子還是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，而儒學(xué)則是當(dāng)今社會(huì)的濟(jì)世良藥，特別是儒學(xué)在抗拒西方個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)，勤勞，容忍，節(jié)儉等方面可以作為現(xiàn)代一種新途經(jīng)受到肯定。
孔子的好學(xué)值得我們學(xué)習(xí)，他說(shuō)過(guò)：“學(xué)無(wú)止境，活到老學(xué)到老�！敝灰覀兡芎涂鬃右粯涌炭鄬W(xué)習(xí)，也能成為一位值得他人尊重的.學(xué)者�？鬃拥暮脤W(xué)值得我們學(xué)習(xí)，他的品行更值得我們學(xué)習(xí)。他待人有禮，從不在別人面前炫耀自己的學(xué)識(shí)，讓別人來(lái)崇拜自己。
讀孔子有感11
我看一本歷史類(lèi)的書(shū)《孔子的故事》。這本書(shū)介紹孔子生平的書(shū)。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。一位中國(guó)歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)史人�！犊鬃拥墓适隆分杏性S多故事其中一個(gè)關(guān)于孔子有趣的故事：一次，孔子帶著弟子來(lái)到寶地觀(guān)賞，看見(jiàn)路上一群孩子在玩耍。孔子便乘馬車(chē)慢慢行駛過(guò)去，別的小孩全都躲開(kāi)了，唯獨(dú)一個(gè)小孩一動(dòng)不動(dòng)，孔子說(shuō)："小孩請(qǐng)讓一下可以嗎？小孩不但不讓還岔開(kāi)雙眼，咋不行？這里有城池，你的車(chē)嗎？怎么過(guò)得去��？孔夫子說(shuō)：“咦，這明明有路，哪有城池？我腳下邊就是城池孔子一看，小孩兩條腿岔開(kāi)像門(mén)一樣兩條腿中間放這幾個(gè)塊石子，搭了一道城墻。于是孔子像這孩子說(shuō)：“這個(gè)城墻有什么用啊，小孩說(shuō)："當(dāng)然是擋你車(chē)馬的，還要防軍隊(duì)�？鬃泳驼f(shuō)：“你這那么小的城墻，我車(chē)過(guò)去又怎樣呢？小孩說(shuō)不對(duì)，這種還是一道城墻，既然是城墻，你的'車(chē)馬怎么過(guò)得去呢？孔子就請(qǐng)教小孩說(shuō)："我那該怎么辦呢？孩子就說(shuō)：“你覺(jué)得是躲車(chē)馬嗎？還是繞城而走呢？孔子一想只能讓車(chē)馬從他旁邊過(guò)去。
讀了《孔子的故事》，這本書(shū)我懂了，孔子之所以博學(xué)多才是因?yàn)樗t虛好學(xué)的美德之所以為人類(lèi)的文明做出貢獻(xiàn)，是因?yàn)樗趯W(xué)苦讀。他也刻苦學(xué)習(xí)精神，真值得我們們學(xué)！ 孔子的故事讀后感 篇10
在月光的照耀下，我默默地讀完了巜孔子的故事》這本書(shū)，這本書(shū)深深地吸引著我把我?guī)нM(jìn)了孔子的生活世界里。
這本書(shū)里面講了許多的小故事：有孔子在齊國(guó)政治活動(dòng)的失敗、孔子在齊國(guó)的收獲和影響等等，我最喜歡的一個(gè)小故事是走向成熟的道路，這里面講了，孔子還不到35歲，就有了很多弟子，正因?yàn)樗?jiàn)過(guò)老子以后，遇事會(huì)冷靜和分析了，加上他原有的勤勉和熱情，弟子就多了起來(lái)，雖然他說(shuō)人家不知道自己有本領(lǐng)也能沉住氣，但想施展自己的本領(lǐng)，特別是政治方面的所謂報(bào)復(fù)，他曾說(shuō)：＂不愁沒(méi)有地位，愁的是自己沒(méi)有成套的東西；不愁人家不知道，只要自己有了成套的東西，自然會(huì)有人知道，也就是這種心理的表現(xiàn)，這種心理使他在一生中浪費(fèi)了很多有用的光陰和精力。直到經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的一段時(shí)間，孔子這種心理才有了一些扭轉(zhuǎn)。
毎當(dāng)我讀到孔子說(shuō)的這句話(huà)：＂不愁沒(méi)有地位，愁的是自己沒(méi)有成套的東西；不愁人家不知道，只要自己有了成套的東西，自然會(huì)有人知道，我就明白了，孔子他不愁沒(méi)有地位，愁的是自己沒(méi)有成套的東西，只要有了，人家自然就知道了，我們?cè)谏钪幸彩沁@樣，不愁沒(méi)有地位，只要你有了成套的東西，自然就有地位了，人家自然也知道了。
《孔子的故事》這本書(shū)里面的講了從剛出生到老了的生活故事，真的很有趣，你也來(lái)看看吧。
讀孔子有感12
他，是魯國(guó)人人敬仰的國(guó)相，也是周游列國(guó)的乞丐，更是東方的智者。他，是孔子。
孔子這一生曲折悲慘，在當(dāng)時(shí)那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，孔子的才能被各個(gè)國(guó)家看重，但他向來(lái)不為所動(dòng)，始終效力于魯國(guó)�？上У氖�，孔子被奸人所害，不得已離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始了十四載的周游列國(guó)的旅途。看到這里，我不禁感嘆，上天竟如此不公，這般對(duì)待這個(gè)圣人。
孔子也是一個(gè)普通人。在四處奔波時(shí)，途經(jīng)衛(wèi)國(guó)見(jiàn)到南子，說(shuō)了一句：“從未見(jiàn)過(guò)如斯好德如好色之人。”孔子也被南子的美貌驚艷了，但她始終是用理智控制住了自己。最后南子一改輕浮態(tài)度跪拜孔子，孔子也拘禮回拜。
在十四載的奔波生活中，孔子飽嘗人情冷暖，經(jīng)歷了離別之痛。天寒地冷的一天，孔子和他的弟子們一行人在冰面上行走，冰卻突然裂了，竹簡(jiǎn)落入湖中，孔子的弟子顏回奮不顧身地跳下湖水撈竹簡(jiǎn)。不幸，顏回終是與世長(zhǎng)辭了�？鬃颖е伝氐倪z體就那么呆坐了幾個(gè)小時(shí)，一言不發(fā)，直到其他弟子把顏回抬走�？鬃訍�(ài)顏回比愛(ài)他的兒子甚至還要多一些，因?yàn)閮鹤又荒芾^承他的血液，而顏回卻可以傳承他的大道。
最后，魯國(guó)那個(gè)曾經(jīng)陷害過(guò)孔子的人，把孔子請(qǐng)回了魯國(guó)�！拔一厝ナ强梢缘腵，但我只專(zhuān)心講學(xué)，別用政事打擾我�！边@是孔子回魯國(guó)前留下的一句話(huà)。
在當(dāng)今這個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂的年代里，擁有孔子這般高貴品行的人可以說(shuō)是少之又少了。修行到孔子這個(gè)境界確實(shí)不容易，你若心無(wú)旁騖，不合乎“禮”的堅(jiān)決不做，遵循禮義仁和。才能成為一個(gè)高尚的人。
孔子中華文化的締造者，華夏歷史上輝煌的英雄。他如一杯美酒，越品越醇，他如一輪明月，越久越清；他，如一點(diǎn)火光，照亮整個(gè)華夏民族。
孔子，一襲布衣成就傳奇，一本《論語(yǔ)》流傳千古。這，就是孔子。
提起儒家思想，無(wú)人不想起孔子。正是因?yàn)榭鬃樱腥A才有五千年歷史；正是因?yàn)榭鬃又腥A文化才會(huì)燦爛至今；正是因?yàn)榭鬃樱覈?guó)如今才得以輝煌。
天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。
看完《孔子》我沉思了許久……
讀孔子有感13
這個(gè)暑假我讀了一本書(shū)，叫《孔子的故事》，孔子是一位杰出的教育家，思想家，備受后人贊揚(yáng)。
《孔子的故事》一書(shū)從孔子的出生以及成長(zhǎng)開(kāi)始講起，主要講述他開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，招收弟子，廣推“周禮、六藝”之道，周游列國(guó)14年，創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)。暮年的孔子，因?yàn)楸ж?fù)不能施展，開(kāi)始編撰《春秋》，他的言論以及與弟子們的對(duì)話(huà)也被編寫(xiě)成《論語(yǔ)》一書(shū)，千古傳誦。孔子是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他的很多舉止行為都值得我們學(xué)習(xí)。從他初習(xí)周禮，到下定決心學(xué)習(xí)圣賢，造福于民，孔子的虛心好學(xué)、求實(shí)上進(jìn)的精神深深感染著我。我感受最深的是“寒窗學(xué)易”。由于孔子很小就失去了父親，漸漸地，母親沒(méi)有能力教導(dǎo)他了，就把他交給了外公。
“一個(gè)下著大雪的冬天，孔子在雪地里一會(huì)兒原地小跑、一會(huì)兒扎馬凝神，一會(huì)兒又俯臥在地練雙臂腕……”，讀到這里，我想：“孔子才十歲呀！一個(gè)十歲的孩子在這樣的天氣里是怎么做到這些的？”帶著疑問(wèn)，我繼續(xù)往下讀。原來(lái)是孔子是在看《周易》的時(shí)候，有一些疑問(wèn)，見(jiàn)外公在休息，由于天氣寒冷，于是就練武強(qiáng)身一下。從這里，我們看到了一個(gè)勤學(xué)好問(wèn)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，尊敬長(zhǎng)輩的孔子。我想：“孔子真是勤奮��！在這樣冷的.天氣里也不休息，仍然在學(xué)習(xí)，而且遇到不懂的就虛心請(qǐng)教外公，怕打擾外公，又?jǐn)D時(shí)間來(lái)強(qiáng)身健體，他的動(dòng)力到底是什么？回首前文，其實(shí)孔子從那次”廟宇祭祀“之后就已經(jīng)在心中扎下了學(xué)習(xí)禮道的決心�。∷麄鞫Y道，就是希望所有的國(guó)君都能用仁義德心治理天下，一個(gè)孩子，小小年紀(jì)居然心懷天下，真讓人佩服！
孔子30歲開(kāi)始教學(xué)生，一生教過(guò)的學(xué)生將近3000多人，其中，出名的有72人�？鬃酉壬�完成了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》這幾本名著。孔子先生去世后，他的弟子將孔子先生生前所說(shuō)的話(huà)、所做的事記錄成一本書(shū)，書(shū)名叫《論語(yǔ)》，后被世人們流傳下來(lái)，傳為佳話(huà)。
看完這本書(shū)后，我想了很多。這篇故事中孔子的行為深深地感動(dòng)了我，在生活中，我們也要從小樹(shù)立人生的目標(biāo)，遇到不懂的知識(shí)時(shí)，要虛心請(qǐng)教別人�？鬃酉壬r(shí)候就可以做到學(xué)而不厭，一遇到不懂的題目就去問(wèn)老師，為何我們不能做到呢？在學(xué)習(xí)上我們也要像孔子先生那樣，好學(xué)上進(jìn)！另外，我們還要會(huì)利用時(shí)間，像孔子一樣，在有限的時(shí)間里做更多的事。
讀孔子有感14
《孔子家語(yǔ)》又名《孔氏家語(yǔ)》，或簡(jiǎn)稱(chēng)《家語(yǔ)》，儒家類(lèi)著作。原書(shū)二十七卷，今本為十卷，共四十四篇。是一部專(zhuān)門(mén)記錄孔子及孔門(mén)弟子思想言行的著作。該書(shū)匯集了孔子的大量言論，再現(xiàn)了孔子與弟子、時(shí)人談?wù)搯?wèn)題的許多場(chǎng)景，還有經(jīng)過(guò)整理的孔子家世、生平、事跡以及孔子弟子的材料。與《論語(yǔ)》相比，該書(shū)內(nèi)容豐富，具體生動(dòng)，首尾完備。只是該書(shū)長(zhǎng)期遭受冷落，被視為“偽書(shū)”棄而不用！值得欣慰的是，地下文獻(xiàn)的'發(fā)現(xiàn)與研究，使這部寶貴的典籍終于重見(jiàn)天日�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》的真實(shí)性與文獻(xiàn)價(jià)值越來(lái)越為學(xué)界所重視。宋儒重視心性之學(xué)，重視《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，但與這“四書(shū)”相比，無(wú)論在規(guī)模上，還是在內(nèi)容上，《孔子家語(yǔ)》都要高出很多。由《家語(yǔ)》的成書(shū)特征所決定，該書(shū)對(duì)于全面研究和準(zhǔn)確把握早期儒學(xué)更有價(jià)值，從這個(gè)意義上，該書(shū)完全可以當(dāng)?shù)蒙稀叭鍖W(xué)第一書(shū)”的地位。
《孔子家語(yǔ)通解》20xx年4月由齊魯書(shū)社出版。本書(shū)由“前言”、“序說(shuō)”、“原文”、“注釋”、“通解”等部分組成，在堅(jiān)持學(xué)術(shù)性第一的原則下對(duì)《孔子家語(yǔ)》進(jìn)行了分段、注釋、翻譯以及解讀，資料全面，序說(shuō)及注釋科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，亦注意了行文的曉暢易懂，具有較高的普及價(jià)值及學(xué)術(shù)價(jià)值。此外，本書(shū)立足學(xué)術(shù)前沿、展示研究成果，在深入研究《家語(yǔ)》全書(shū)及各篇的基礎(chǔ)上，各個(gè)部分都力求盡善盡美。
以本書(shū)卷第一《相魯?shù)谝弧窞槔骸靶蛘f(shuō)”部分序說(shuō)認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確、條理。首先解釋了題目意思，由“相”字開(kāi)始解讀全文，而后開(kāi)始介紹本篇內(nèi)容的背景、時(shí)間、人物等等要素。編寫(xiě)者更是提出自己對(duì)于孔子行為的一些獨(dú)到見(jiàn)解，還給予讀者參考書(shū)目。種種巧妙的心思，不僅幫助我們對(duì)后續(xù)的翻譯有了初步了解，還可以更好地助力我們讀透文章、領(lǐng)會(huì)深意。“注釋”部分網(wǎng)羅、綜合各家，充分吸收現(xiàn)有注解成果，既做到擇善而從，不標(biāo)新立異，又爬梳剔抉，陶冶渾成。將古文字詞做詳盡翻譯，并且引入《孔子家語(yǔ)通解》作者王肅的一些注解，充分做到了從客觀(guān)出發(fā)，力求精準(zhǔn)，也為我們學(xué)習(xí)文言文提供了一個(gè)很好的范本�！巴ń狻笨梢哉f(shuō)是最能體現(xiàn)編寫(xiě)者功力的部分了。編寫(xiě)者不能單從字面意思去翻譯全文，這樣會(huì)顯得生硬、空洞且缺少情感。而是要統(tǒng)攬全局，聯(lián)系孔子當(dāng)時(shí)所思所想、結(jié)合時(shí)代背景去解義。當(dāng)然，也要凝聚作者對(duì)于儒學(xué)多年的研究所得來(lái)把握文本蘊(yùn)涵的深意。本書(shū)編寫(xiě)者考慮到了這一點(diǎn)，通解部分可謂字字珠璣。
讀孔子有感15
現(xiàn)當(dāng)代，孔子文化世界行，紀(jì)錄片《孔子》，孔子網(wǎng)，孔子獎(jiǎng)，孔子學(xué)院已遍布世界�？鬃樱辉偈且粋�(gè)陌生的名字。在忙忙碌碌的暑假期間，我也近距離的接觸了一次圣人！
在幾個(gè)夜晚舒心的閱讀后，我認(rèn)為，《于丹論語(yǔ)心得》無(wú)疑是一本好書(shū)。因?yàn)樗o了我太多的感觸，這個(gè)曾經(jīng)被捧被批的圣人，因?yàn)槌母嬷鳈?quán)的輪換曾遭受過(guò)天與地的對(duì)待，然而，他口中的道理卻如此亙古不變。這一次，他又借著于丹教授之口，通俗的給了我們一次心靈的洗禮，人性的成長(zhǎng)。
書(shū)中有這樣一則故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說(shuō)：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄�？佛像淡淡地說(shuō)：因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，使我如夢(mèng)初醒。作為一個(gè)功課繁忙的高中生，常常會(huì)在學(xué)習(xí)中對(duì)一些安排充滿(mǎn)了怨氣，總是會(huì)想，為什么我要在這埋頭苦學(xué)，他卻可以自由自在的玩。為什么只讓我做這個(gè)沒(méi)意思的功課。我想，這應(yīng)該不是我個(gè)人的一種問(wèn)題，在我們同學(xué)中，也常常聽(tīng)到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身，年輕氣盛，我想更重要的問(wèn)題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的'與他人胡亂對(duì)比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，書(shū)中寫(xiě)的多好，佛像能讓千萬(wàn)人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f(wàn)剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的學(xué)子，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢？這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的思考。
孔子將他的一生概括為六個(gè)階段，十五志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而
知天命，六十而耳順，七十而從心所欲……的這種人生軌跡對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仍有許多啟迪意義．關(guān)鍵要看我們?nèi)绾紊嫒∵@種智慧，我們從小就應(yīng)該有選擇、有規(guī)劃地進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)、歷練，逐漸地提升自己。這樣就走到了“三十而立”之年，這個(gè)，首先是內(nèi)在的立，有了成熟的思想，人生觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，然后才是在社會(huì)坐標(biāo)上找到自己的位置，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。從而立到不惑，這是人生最好的光陰。可以不斷地從這個(gè)世界上收集他所需要的東西，比如經(jīng)驗(yàn)，財(cái)富，情感，名譽(yù)，等等。三十歲以后，就要開(kāi)始學(xué)著用減法生活了，當(dāng)敢于舍棄、知道如何舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)�！八氖换蟆敝辏茏杂X(jué)按照中庸的理念去思考行事，即使外部世界給你許多不公正，你也能找到自己的位置�！拔迨烀敝�，關(guān)鍵在于一個(gè)“知”字，當(dāng)自己能夠客觀(guān)認(rèn)識(shí)命運(yùn)中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應(yīng)對(duì)一切�！岸槨钡木辰�，其實(shí)就是外在的天地之理在內(nèi)心的融合，有了這種融合作基礎(chǔ)，才能達(dá)到孔子所說(shuō)的“從心所欲而不逾矩”。才能以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，在快樂(lè)的生活中了此一生，無(wú)怨無(wú)悔。這就是論語(yǔ)，這就是圣人的智慧，也許有些我還不夠明白但希望我能在這圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)吧。
圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅；圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。
好在，有這樣一本書(shū)，一盞燈指引著我，警醒著我，在浮躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生！