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當閱讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的《悉達多》讀后感，希望能夠幫助到大家。
讀完了一遍《悉達多》，感覺很深奧，很哲學，但不確定自己有沒有讀懂，內(nèi)心的感受不是很強烈，所以寫什么讀后感，不寫了。
第二遍讀《悉達多》。
一、概述：
開篇，悉達多在學習，發(fā)現(xiàn)已有的知識不足以解答內(nèi)心的渴求。悉達多決心離開，開始苦行。
成為沙門，悉達多感到一切都是虛幻，一切都在腐朽，他的目標是墮入空無，無悲無喜無我，以此喚醒最深處的最終的“非我”。但這些修行均從“我”出發(fā)，終點總是回歸于“我”，回歸無法避免。
離開沙門，聆聽喬達摩宣法。喬文達皈依喬達摩，悉達多離開。喬達摩的法義不包含自身的超脫，不包含他成佛的歷程，法義不足以讓人成佛。悉達多不再苦修，他要拜自己為師，要認識自己。他去往塵世，向伽摩羅學習歡愛，去品嘗財富、淫樂和權(quán)力的滋味。逐漸深陷20年。
忽然驚醒，告別這游戲，陷入絕望，步入歧途，拋棄智識，欲投河求死。但這一刻促成他在不幸中、在癲狂中認清自己。
悉達多回顧自己，為了找到內(nèi)在的阿特曼，去成為愚人，為了再活，必須犯罪。
悉達多獲得新生，留在河邊，成為船夫。
伽摩羅去世，孩子交給悉達多。悉達多試圖通過教育、祈禱和勸誡，使兒子免于輪回。即便認識到自己不能，卻無法割舍。愛源自天性，是一種必需，痛苦該去品嘗，蠢行該去實踐。
兒子離家出走，悉達多執(zhí)意尋覓。
放棄尋找，回頭。理解并同情世人由沖動和欲望掌管的生活。
依舊思念兒子，備受折磨，再次尋找。途中王者自己的面容，憶起父親，想起自己也曾執(zhí)意離家，便重新回到茅舍，想著父親、兒子，掙扎，幾近絕望，又感到希望，迫切的向瓦蘇迪瓦傾訴。之后兩人來到河邊傾聽，他的靈魂不再執(zhí)念于一種聲音，自我不再被占據(jù)，而是傾聽一切，傾聽整體和統(tǒng)一，他的自我融入統(tǒng)一之中。
又一次與喬文達相遇。在與喬文達的談話中，悉達多嘗試闡述自己的思想。融入整個世界，愛整個世界，懷抱愛、驚嘆和敬畏地注視一切存在之物和我自己。思想的重點，我理解是時間的消失和輪回，真、善、美與假、丑、惡，是同一事物的不同輪回，愛，即愛全部。石頭可能是我，樹木可能是我，惡人可能是我。
二、感想
悉達多是在追尋自我，還是在消滅自我呢？最終結(jié)果，或許兼而有之。在最終階段，他或許找到了自我，但自我融入了統(tǒng)一，時間不復(fù)存在，一切都是輪回，他便同時達到了無我，我是萬物，萬物皆我，好人惡人都是悉達多，花草樹木也是悉達多，自然喬達摩也是悉達多，喬文達、伽摩羅、瓦蘇迪瓦、父親、兒子，都可能是悉達多。這是書中最終達成的世界觀，其宗教意味極重，我只是一孩童、愚民、蟲豸，不好妄言，談一些更細微的感受吧。
1、悉達多曾執(zhí)意離家苦行，兒子則執(zhí)意離開悉達多去往繁華，雖去向看似不同，但輪回意味充足，放兒子離去，是黑塞一如既往的教育觀，教育是解放，不是束縛，是激發(fā)熱情，不是強加限制。親身經(jīng)歷了自己所受的教育，人到中年，又不得不考慮孩子的教育，深感，原則是好的，要盡量貫徹，但教育也是復(fù)雜的，人類摸索了幾千年。父母、學校，確曾對我嚴加管教，但我并未像《在輪下》的漢斯一樣夭折，我還是混到了大學畢業(yè)，現(xiàn)在不是天之驕子，卻也安穩(wěn)度日，庸庸碌碌，我不知道沒有嚴加管教我會如何，是否反而后悔，更加怨恨父母。或許教育這事，需要從最初始，就步步小心。若從孩童來到世間的第一天，便以開放與熱情去培育，讓他永遠身處自在，或許很好。但就像數(shù)學常設(shè)想兩根直線平行，但我們知道，從沒有兩根直線平行，物理常假設(shè)平面光滑，但從沒有平面光滑。世間復(fù)雜，很考驗微操，平面光滑，小球就會一直完美運動，可它不光滑。
2、悉達多入世，何以如此輕易便體驗到如此極致的情欲歡愛與物質(zhì)繁華呢？眾生皆是想得而不可得，于是看破，也不過是想在紅塵中翻滾而不得翻滾，不得已作看破姿態(tài)，一步三回頭，七步、八步、九步后，才狠心離去。飄逸如李白，自詡謫仙人，也只大抵如此。眾生絕不是悉達多，連李白都不是。也因此，眾生不會成佛（不考慮輪回），走不了佛陀的路，只能勉勉強強學習佛陀的教義，求個心安。
3、其實重點不是是否成佛，而是經(jīng)歷。學什么教義，去他娘的教義，悉達多不學，我不是悉達多，但我亦不學。去苦行吧，去愛吧，去追求欲望。經(jīng)歷越多，才越接近佛。