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看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的老子讀后感優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
老子讀后感優(yōu)秀1
讀《老子》一書，意遠(yuǎn)思深，自可多方為釋，或視同陰陽權(quán)謀之言，或持為養(yǎng)生修煉之據(jù)。如以邏輯觀點(diǎn)組成哲學(xué)系統(tǒng)，尤為條理貫通，深睿絕倫。然是皆后人附會文飾之作，恐非老氏之真相。自常識觀點(diǎn)言之，其書殆一智慧極高之哲人(姑假說為“一”人)靜觀世變，久歷滄桑，而后流露之心見耳。其言乃傳于無意之中，初非著書立說有意于撰述也。故其所見雖卓絕深遠(yuǎn)，實(shí)皆來于直覺之體驗(yàn)，殊非理智之推析。而其論事衡物，亦系持此心見，隨緣映照而已，絕未計及此事此物彼此之關(guān)系，更未有意構(gòu)畫外物組成體系，一如黑格爾之所為也。就其非出推理未事組織言，自不免彼此參差，間有難圓其說者。然就來于真實(shí)之體驗(yàn)言，則又識見真切，明智照鑒，足以使人身體力行，受益無盡焉。其所以傳被久遠(yuǎn)，影響深巨，而迥非一般哲學(xué)理論所能及者，以此也。茍不此之識，徒為空論，是殆買櫝還珠，有失讀《老》之真意矣。故本書不作哲理雕塑，悉就常識常見立言，俾對老氏真正影響后世之處，能有闡述。老氏之旨倘能因此略有所明，而使世人于其教訓(xùn)多有受用，斯亦作者之幸也已。追尋中華文化之源，用經(jīng)典的智慧點(diǎn)亮人生。
老子具有異于常人的智慧，憑借一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非……本書是林語堂向西方介紹道家乃至整個中國古代哲學(xué)思想的'一部重要著作。全書闡釋了老子思想的獨(dú)特性、道家哲學(xué)與儒家哲學(xué)的不同、并強(qiáng)調(diào)要結(jié)合莊子研究老子。作者以“智慧”一詞彰顯《老子》一書之精妙絕倫�！独献印分�，不過五千，然其意遠(yuǎn)思深、語多超塵。以致后世之人，或借為陰陽權(quán)謀之言，或持為養(yǎng)生修煉之據(jù)，然附會文飾者多，《老子》真相遂晦澀不明。實(shí)者老氏所言，率多直覺之體驗(yàn)，論事論物，大抵隨緣映照，乃能不受外物所限。然又識見真切、明智照鑒，足以使人身體力行受益無盡。故本書不作哲理雕塑，悉就常識常見立言，俾對《老子》一書真正影響后世之處，能有所闡釋，而讓讀者得見老子智慧之言。本書作者張起鈞，列老學(xué)之林而蜚聲海內(nèi)外，其行文深入淺出、筆法流暢，本書在臺出版后已多次印刷，其受歡迎程度可見一斑！
老子讀后感優(yōu)秀2
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實(shí)，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重�！疤锰谜鋈�，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對金錢、地位、美色的誘惑呢？我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職！
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢？靜心、凈心、盡心就是人們的三個不一樣心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo)；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本�！兜赖陆�(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。”強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的`修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知�！�，逢兇化吉。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”；靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”�！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨�！薄Ｒ馑际钦f五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識的源泉。
盡心，盡展人生作為。
老子讀后感優(yōu)秀3
老子教導(dǎo)我們要寡欲，謂之：“罪莫大於可欲，禍其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足�！比巳魬延小翱捎�、“不知足”之心，則有了貪念；只有“知足”帶來的滿足感，才是真正的滿足。老子指出說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”沉醉於聲色犬馬和口腹物欲會使人神昏意亂，使身體的感官和靈性受損；所以老子要求人“無欲”、“去欲”，故謂：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”在生活起居、待人處事上應(yīng)“見素抱樸，少私寡欲”，而這種“寡欲”，在我看來，就是淡泊。
諸葛亮在《誡子書》中就說過：“非淡泊無以明志，非寧靜無以志遠(yuǎn)。”誠然！塵世間的名利二字不知困惑了幾多英雄，在老子生活的那個時代，諸侯紛爭，巧取攫掠，割地稱雄，無所不用其極，難怪老子發(fā)出呼聲：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲�！笨蓢@天下由來輕兩臂，但在重利面前，又有幾人能看得開呢？一不小心，不少人就踏入了金錢的陷阱，再回頭，卻已是百年身。三鹿毒奶粉事件就是個很好的例子：為了利益，企業(yè)可以漠視法律，漠視生命，漠視肩上的.責(zé)任；也是為了利益，監(jiān)管的官員們可以放縱企業(yè)的行為，甚至成了企業(yè)頭上的“第二片天”；亦是因?yàn)槔�，身為報刊媒體，不敢在報道中指出是哪個企業(yè)的毒奶粉，卻以“某企業(yè)”來代替，更遑論給讀者一個明白！改革開放三十年，中國的經(jīng)濟(jì)的確飛速發(fā)展，而面對層出不窮的誘惑，我們更需要一種淡泊的心態(tài)去泰然處之。老子甚至說：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患�！�
但淡泊不代表不求進(jìn)取，作為新時代青年的一份子，在淡泊名利的同時，我們更需為國家，為社會做點(diǎn)什么。北宋大儒張橫渠有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！惫糯迳杏写撕暝�，我們青年一代又怎可落于人后�；蛟S，在這當(dāng)中，我們會遇上挫折，會四處碰壁，甚至一切努力換來的卻是一無所獲，但南華真人說過“雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利累形。”，只要有著心靈上的富足，暫時的失意又算得了什么？那被貶至巴山蜀水凄涼之地的劉禹錫在與朋友會面時也還吟道：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春�！边@又是怎樣的一種清凈淡泊、坦蕩無邪的心態(tài)！
讓我們懷著一顆淡泊的心，放下不必要的身外之物，盡自己的綿薄之力，為社會，為國家做點(diǎn)什么。