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當(dāng)看完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編整理的《第七天》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《第七天》讀后感 篇1
《第七天》講的是一個(gè)人死后的事，描述了一個(gè)死后世界的世外桃源：死無(wú)葬身之地。諷刺的是，“死無(wú)葬身之地”這個(gè)現(xiàn)實(shí)中用于詛咒人的一個(gè)詞，在書(shū)中變成了一個(gè)人死后的庇佑所。這個(gè)地方是死后沒(méi)有墓碑、孤苦無(wú)依的人的唯一去處。它芳草鮮美，鮮花盛開(kāi)，樹(shù)木茂盛，溪流潺潺，是一塊理想之地。這兒的人相親相愛(ài)，不分親疏，哪怕是生前的死對(duì)頭，來(lái)到這兒也相處地其樂(lè)融融。與冷冰冰的現(xiàn)實(shí)相比，生前困頓窘迫的人在這兒找到了家人，找到了棲身之所。
雖然書(shū)里講的是死后的事，但實(shí)際上還是用濃重的筆墨講述了主人公楊飛活著時(shí)的事，以及對(duì)于他來(lái)說(shuō)最為重要的一些人。這里面有他的前妻，他的養(yǎng)父，以及他的“媽媽”，還有他死前與他有過(guò)交集的`人�？吹臅r(shí)候我感動(dòng)于書(shū)中出現(xiàn)的各種情感。首先是楊飛與自己前妻李青之間的感情。雖然兩個(gè)人分開(kāi)了，卻還愛(ài)著彼此。因?yàn)閮蓚�(gè)人的追求不同，所以在相處了一段短暫的時(shí)間后，兩個(gè)人還是離婚了。妻子因?yàn)橛龅搅艘粋�(gè)有著好的創(chuàng)業(yè)想法并很欣賞她的留學(xué)歸來(lái)的博士，離開(kāi)了自己愛(ài)著的另一半。但是他們死后相遇時(shí)，她說(shuō)，我結(jié)了兩次婚，但是我只有一個(gè)丈夫（指楊飛）。其次是楊飛與自己的養(yǎng)父楊金彪之間的深厚感情。二十一歲的楊金彪在鐵軌上見(jiàn)到剛出生臍帶還沒(méi)掉的楊飛，從此以后把他當(dāng)成自己的兒子來(lái)養(yǎng)，并因此一輩子沒(méi)有結(jié)婚。楊飛的“媽媽”李月珍（楊金彪的鄰居）對(duì)于楊飛的照顧和關(guān)愛(ài)，也讓人看到了人與人之間最真誠(chéng)的情感。楊飛生前在出租屋的鄰居，鼠妹李梅和她的男朋友伍超之間的愛(ài)情，也令人唏噓不已。
令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)中，如此真摯的感情卻在現(xiàn)實(shí)的重壓下而以悲劇結(jié)尾。書(shū)中有兩對(duì)深深相愛(ài)著的情侶：楊飛與李青，鼠妹與伍超。在現(xiàn)實(shí)的誘惑下，楊飛與李青的感情走向了終結(jié)。而另一對(duì)，鼠妹與伍超雖然爭(zhēng)吵不斷，卻并沒(méi)有分開(kāi)。然而，無(wú)論是選擇分開(kāi)的，還是堅(jiān)持在一起的，他們最終的結(jié)局都是悲劇的。楊飛踏實(shí)真誠(chéng)，但在現(xiàn)實(shí)中卻缺乏一點(diǎn)上進(jìn)的勇氣，李青覺(jué)得自己和他在一起只會(huì)庸庸碌碌過(guò)完一生，所以當(dāng)一個(gè)更閃亮的人出現(xiàn)時(shí)，她選擇了離開(kāi)。但是再婚后她發(fā)現(xiàn)，那個(gè)看起來(lái)才華橫溢的留學(xué)生，并不像她想的那樣。她最終淪為一個(gè)官員的情人，在這名官員東窗事發(fā)后選擇了在浴缸自殺。而楊飛為了給養(yǎng)父治病，賣(mài)掉了房子，辭掉了工作，最終在飯店吃飯的時(shí)候因?yàn)轱埖昶鸹鸨ǘ硗�。而鼠妹與伍超，更是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的蠅營(yíng)狗茍爭(zhēng)吵不斷。在繁華的城市里，他們做著最低賤的工作，雖然想要改變，卻總被現(xiàn)實(shí)拖住手腳。最終因?yàn)橐粋�(gè)買(mǎi)來(lái)的山寨手機(jī)，鼠妹選擇了自殺。她在意的不是山寨手機(jī)，而是伍超騙了她。而伍超，在得知鼠妹的死訊后，悲痛不已，選擇賣(mài)掉一個(gè)腎來(lái)給鼠妹買(mǎi)一塊墓地。這也使得鼠妹成了死無(wú)葬身之地唯一的一個(gè)選擇安息的人。而伍超，也因?yàn)橘u(mài)身后的感染身亡。這些悲劇的結(jié)尾是對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉默控訴，它把這個(gè)世界的遮羞面紗一把扯下，把它的殘酷赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前。
就像余華說(shuō)的一樣，“與現(xiàn)實(shí)的荒誕相比，小說(shuō)的荒誕真是小巫見(jiàn)大巫�！薄兜谄咛臁方衣读顺嗦懵愕默F(xiàn)實(shí)：強(qiáng)拆、物欲、貧富差距、人與人之間的虛偽冷漠、官僚主義等等。同時(shí)，它也褒揚(yáng)了一些東西：人與人之間真摯的感情，人的善良，人的堅(jiān)守。當(dāng)然，揭露不是為了批判，而是為了更好地改善。希望書(shū)中描述的理想之地，有一天不再只是一個(gè)虛構(gòu)的世界，而是觸手可及的現(xiàn)實(shí)。
《第七天》讀后感 篇2
韓寒說(shuō)過(guò)，所謂的正書(shū)，乃是過(guò)了七月份就沒(méi)用的書(shū)，所謂閑書(shū)，乃是一輩子都受用的書(shū)。我雖不能為這句話送去鮮花掌聲，因?yàn)槲耶吘故菍W(xué)生，為了吸取正書(shū)里的知識(shí)而活，但在心里還是頗為贊同。正書(shū)是教書(shū)育人的，是讓我們?cè)趯W(xué)�；斓瞄_(kāi)的；閑書(shū)是雜七雜八的，是讓我們?cè)谏鐣?huì)混得開(kāi)的，兩者雖然都是書(shū)，作用卻不太相同。
我是個(gè)學(xué)生，這是我的職業(yè)，我生活在學(xué)校到家往返的途中。我自然沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有精力去領(lǐng)略我生活圈子外的世界，閑書(shū)在這個(gè)時(shí)候就成為了我步入社會(huì)的第一老師。
——這本余華的《第七天》就讓我深深體會(huì)到了社會(huì)上的喜與悲。
這本書(shū)名氣很大，字?jǐn)?shù)卻顯得吝嗇，讓人有種讀不過(guò)癮的感覺(jué)，那些入書(shū)的讀者恨不得抓住余華的脖領(lǐng)讓他寫(xiě)出《第二百天》，而不是區(qū)區(qū)七天。讀罷此書(shū)，回看題目，深感不解。為何作者寫(xiě)了七天題目卻是第七天？按照一貫思維，第七天應(yīng)該是一天，這點(diǎn)想必讓語(yǔ)文老師們深感困惑。
有些學(xué)校會(huì)讓學(xué)生每天看半小時(shí)新聞，用來(lái)彌補(bǔ)走向社會(huì)卻被學(xué)校占領(lǐng)的時(shí)間，當(dāng)然，僅限于小學(xué)。在初中生活讓我們焦頭爛額的季節(jié)，哪里還有人會(huì)放下方程、語(yǔ)法而去欣賞兩國(guó)爭(zhēng)紛，還是多想想自己和別人家那誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的爭(zhēng)分吧。這本書(shū)卻是填補(bǔ)了些我對(duì)生活的迷惘，看完后，我就不再難過(guò)了，因?yàn)榕c主人公相比，我的矛盾仿佛是壓死駱駝的一根稻草，亦或是餓極時(shí)吃的第一個(gè)包子，根本沒(méi)太大作用。
在這本書(shū)中，我看到了許多社會(huì)悲哀，僅僅是我眼里的社會(huì)悲哀。因?yàn)槊慨?dāng)我想反駁“大人說(shuō)話小孩別插嘴”的至理名言時(shí)，爸爸就會(huì)告訴我：“你的世界觀還沒(méi)有形成，對(duì)任何事不要輕易地下對(duì)與錯(cuò)�！敝链酥�，我就明白了什么叫做沉默是金。我眼里的美好生活是每個(gè)人吃得飽，穿得暖，想要什么有什么，想干什么干什么。我所體驗(yàn)的生活僅限于此，我知道那些乞討的人很可憐，但我從未深入了解過(guò)他們的生活，我知道報(bào)紙上出現(xiàn)的.富豪很有錢(qián)，但我亦從未體驗(yàn)過(guò)紙醉金迷、養(yǎng)尊處優(yōu)的樂(lè)趣。
生亦何歡死亦何哀。文章充分地展現(xiàn)了一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法得到的，便到幻想中、死亡后去實(shí)現(xiàn)。人永遠(yuǎn)不會(huì)知足，所以多少人最后的結(jié)局都是“抱憾而終”。當(dāng)看到作者描寫(xiě)那一片和諧、綠色的草地時(shí)，連我這個(gè)從未吃過(guò)苦、受過(guò)累的孩子都有些心動(dòng)，因?yàn)樵谀抢铮也粫?huì)有學(xué)習(xí)的壓力，我不會(huì)為了幾個(gè)數(shù)字而浪費(fèi)生命。幸虧現(xiàn)在免費(fèi)的圖書(shū)館太少了，而生活水平低下的人民群眾也不會(huì)想到精神生活，否則若他們看到這本書(shū)被書(shū)中所描述景象而迷住那自殺率就會(huì)大大提高了。
余華說(shuō)現(xiàn)實(shí)荒謬，我們追逐狗血韓劇是因?yàn)槲覀儧](méi)有過(guò)那樣大起大落的生活，其實(shí)我們并不知道，我們的生活比起他們絲毫不遜色。我們每個(gè)人都活得有血有淚，我們都與身邊的三兩個(gè)人共同歡笑、哭泣，我們沒(méi)有什么不同。曲婉婷的歌曲里有一句臺(tái)詞，我覺(jué)得很對(duì)：“雖然沒(méi)有天生一樣的，但在地球上我們是一樣的�！薄兜谄咛臁防镞B焚燒都要分貴賓席，可見(jiàn)當(dāng)前社會(huì)的黑暗。不管再苦再難，只要有愛(ài)你的人在一起就好，何必追求物質(zhì)。
天黑時(shí)我們仰望同一片星空。
只要我們享受生活，學(xué)會(huì)知足，我們過(guò)得一樣可以很好，一樣可以快樂(lè)、幸福。
《第七天》讀后感 篇3
這是一個(gè)比《活著》更艱難的故事，一個(gè)比《兄弟》更絕望的故事。
一開(kāi)始獲悉余華新書(shū)的名字叫《第七天》的時(shí)候，我想到的是圣經(jīng)里面的創(chuàng)世七天，看完整本書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)名字企圖在吻合中國(guó)傳統(tǒng)的“頭七”，雖然書(shū)的前面寫(xiě)著了《舊約創(chuàng)世紀(jì)》的句子。書(shū)的內(nèi)容看似很荒誕：寫(xiě)的是一個(gè)死去的靈魂在七天里的見(jiàn)聞和回憶。
《第七天》仍然是小人物的故事，溫馨又揪心的愛(ài)情，分等級(jí)的殯儀館，養(yǎng)父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的辛酸，冤假錯(cuò)案……楊飛的這些經(jīng)歷在就像我們所生活的世界，我們周?chē)畛Ｒ?jiàn)的人或事，還有每天被新聞包裹的世界和那些可見(jiàn)的與不可見(jiàn)的生活。余華用一種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法穿梭于生和死這兩個(gè)極致的世界，批判審視著現(xiàn)實(shí)，給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的`感受。《活著》是八十年代父輩們的生活，那《第七天》就是這個(gè)年代正在奮斗著的一代人的世界。楊飛等人是這個(gè)時(shí)代最具代表的面孔，與世無(wú)爭(zhēng)隨遇而安，兢兢業(yè)業(yè)買(mǎi)房結(jié)婚然后相濡以沫努力過(guò)著平凡人的生活……
小說(shuō)文風(fēng)很緊湊，快速有力，不點(diǎn)綴不渲染，有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣�；钪氖澜缋锍錆M了艱辛，死亡卻只是絕望的開(kāi)始。殯儀館里，沙發(fā)坐的貴賓區(qū)穿的都是工藝極致的蠶絲壽衣，每個(gè)都在兩萬(wàn)元以上；骨灰盒都是大葉紫檀，每個(gè)都在六萬(wàn)元以上，刻著富麗堂皇的圖案。而塑料椅子的普通區(qū)，卻會(huì)有人因?yàn)樵谕患业曩I(mǎi)同樣的壽衣比別人貴了50塊而唉聲嘆氣。當(dāng)然，還有沒(méi)有壽衣沒(méi)有骨灰盒沒(méi)有凈身沒(méi)有化妝的人……
然而作者意圖并不在這里，余華喜歡在絕望中給人留著希望，這本書(shū)也是。死去的世界里，有這樣一個(gè)地方：水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上結(jié)滿了有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。這就是死無(wú)葬生之地，在這里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。這里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有很……這里人人死而平等。
在冰冷的世界里構(gòu)建出來(lái)的暖巢，于殘酷現(xiàn)實(shí)里流露真實(shí)的人性溫暖�！八罒o(wú)葬身之地”為現(xiàn)實(shí)中的卑微小人物建立了一個(gè)烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。
說(shuō)一些題外話。
余華被譽(yù)為當(dāng)代最具苦難意識(shí)的作家，其實(shí)不管是《活著》、《兄弟》，還是《第七天》，都很好地踐行著這一點(diǎn)�？吹接腥伺杏嗳A，說(shuō)這三本書(shū)是在走下坡路，我不敢茍同。一個(gè)作家的風(fēng)格總是在改變嘛，我看書(shū)從來(lái)不刻意去把它和其他的進(jìn)行比較。喜歡一個(gè)人，就會(huì)為他改變，比如我喜歡韓寒，喜歡他青澀懵懂的《三重門(mén)》，也喜歡他現(xiàn)在放蕩不羈的批判。另外，感覺(jué)這種苦難的書(shū)看起來(lái)好艱難，網(wǎng)上看到有人看的飆淚，我發(fā)現(xiàn)我很難做到，可能看一些悲歡離合的愛(ài)情故事什么的還有可能，但是這些苦難的，真心是沒(méi)有經(jīng)歷多少，理解起來(lái)總是有種情感上的隔閡，只能將自己進(jìn)行各種不透徹的代入。我也不知道現(xiàn)在這種狀態(tài)對(duì)不對(duì)，不是以一種近乎病態(tài)的苦難悲觀來(lái)看待問(wèn)題，就是以一種異常天真格格不入的不在乎心態(tài)來(lái)對(duì)待。不管是哪種，似乎都是不適合我這個(gè)年齡的
《第七天》讀后感 篇4
懷著好奇的心理，我閱讀了一度銷量排行第一的《第七天》。在閱讀的過(guò)程中，我被作者余華所講述的故事情節(jié)震撼到了，故事內(nèi)容的荒誕和絕望是我沒(méi)有預(yù)料到的，這些故事又都似曾相識(shí)，很多來(lái)自于曾引起媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注的新聞，只是作者通過(guò)以這樣虛幻的手法集中編排出來(lái)，還是讓我一下子感覺(jué)透不過(guò)氣來(lái)。
《第七天》故事取材于一些當(dāng)今荒誕的社會(huì)新聞，很多人在各種悲劇中受傷或死亡，而這些人在這些事件之后有怎樣的經(jīng)歷和想法？余華的這部《第七天》就是來(lái)寫(xiě)這部分內(nèi)容的，從鬼魂的角度、死后的世界來(lái)講患難與救贖。和余華的《活著》相比較，從故事的取材上來(lái)說(shuō)，《活著》寫(xiě)的是歷史，《第七天》寫(xiě)的是現(xiàn)在，人對(duì)當(dāng)下的絕望肯定要比已經(jīng)過(guò)去的更深�！痘钪防锩嫠廊サ�'人都還有個(gè)地方安息，而《第七天》里面卻是“死無(wú)葬身之地“。
看過(guò)這本書(shū)的人不會(huì)不熟悉，這些悲劇時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生在網(wǎng)上和周?chē)伺c人之間的冷漠、猜忌、貪婪和欲望造就了社會(huì)的殘酷。悲劇有的是純突發(fā)自社會(huì)：被強(qiáng)拆致死的鄭氏夫婦，車(chē)禍身亡的李月珍，有的是因?yàn)閭�(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)：李青因?yàn)闂铒w的貧窮出走但陷入騙局自殺，鼠妹的為情自殺，伍超為鼠妹的墓地籌錢(qián)而死，張李二人的兇殺以及張剛父母的挾兒子以令警察局等等。死后的世界同樣是分等級(jí)的。在殯儀館里，有錢(qián)有權(quán)者享受vip待遇，普通人只能耐心等待，讓領(lǐng)導(dǎo)先燒。沒(méi)有墓地的亡靈們只能去往“死無(wú)葬身之地“。來(lái)到“死無(wú)葬身之地“的亡靈們都帶著悔恨或是遺憾，但在這里卻拋開(kāi)了這些，獲得了真正的平和安寧，就連生前針?shù)h相對(duì)的仇家也在這里結(jié)成了不離不棄的伙伴。這個(gè)地方讓這部小說(shuō)有了一些溫暖的色彩。雖然是一部描寫(xiě)死亡的小說(shuō)，我卻覺(jué)得它是余華作品中最溫暖的一部。作者似乎想借“死無(wú)葬身之地“告慰枉死者們的靈魂，
但如果只是講這些，那就是社會(huì)新聞雜集了，咋能成著作呢？是的，余華讓善良和真情在這些沉重丑陋的現(xiàn)實(shí)掩埋中伸出了一雙手，楊金彪與楊飛的父子情是本書(shū)中最大的亮點(diǎn)：雖然楊飛是撿來(lái)的，但楊金彪把一生都奉獻(xiàn)給了這位養(yǎng)子。楊飛與李青的愛(ài)情，也因?yàn)橐粋�(gè)是“永遠(yuǎn)愛(ài)“，一個(gè)是“仍然愛(ài)“，而被隔絕在美好的未來(lái)想象之外，當(dāng)一個(gè)漂亮姑娘想要去看世界的時(shí)候，再好的男人也擋不住。即便如此，兩人之間還是有愛(ài)有掛念，這也許就足夠了。鼠妹的感情雖然幼稚，但余華還是給予了很大的憐憫和同情，讓她在死后了解到真相，凈身并第一個(gè)離開(kāi)了“死無(wú)葬身之地“，也可以說(shuō)是一個(gè)祝福。
“只要一家人在一起，在哪里都一樣�！斑@是譚家鑫對(duì)女兒的寬慰，還有張李二人的吵鬧作伴，以及鼠妹與嬰兒們的歌唱。通過(guò)這些，作者想要表述的可能就是，在這個(gè)殘酷的世界里，去信任親情、友情與美好，是我們生命仍然存在的依靠。
“他問(wèn)那是什么地方，我說(shuō)死無(wú)葬身之地�！边@是余華在《第七天》一書(shū)中的最后收尾，字里行間透露出了嘲諷與悲哀。《第七天》是一篇比《活著》更艱難的文章，是一個(gè)比《兄弟》更絕望的故事，它的每一個(gè)字，每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都像是在挑釁社會(huì)的底線，余華用他最銳利的武器——筆，再加上毫不掩飾的嘲諷，劃開(kāi)了當(dāng)下那些看似光鮮實(shí)則腐爛的皮囊。
《第七天》讀后感 篇5
對(duì)比《活著》這本書(shū)，《活著》更加厚重，那種厚重感是撲面而來(lái)的，難以壓抑下去的沉痛，《活著》是一部命運(yùn)悲劇，而命運(yùn)造就的苦難沒(méi)有掙扎的余地，而且往往更直接，更干脆，更沉重�！兜谄咛臁肥巧钌系目嗤�，這種苦痛是生活的折磨，是人世間人與人互相造就的苦痛，是一個(gè)人性悲劇，而這種苦痛更綿長(zhǎng)，更壓抑，是生命所不能承受之輕。
但《第七天》這部人性悲劇不得不說(shuō)滲透著一種悲觀主義的情緒，這一點(diǎn)似乎與叔本華的哲學(xué)觀點(diǎn)不謀而合，讓人感覺(jué)生活盡是對(duì)人的磨難，借用書(shū)中鼠妹的一句話就是“死比活著簡(jiǎn)單多了。”不能不否認(rèn)生活中的苦難，但心里總有一種感覺(jué)在隱隱作祟—苦難并非是不可戰(zhàn)勝的，只是戰(zhàn)勝苦難的過(guò)程也是苦難的，這種苦難的綿延，讓人的'精神長(zhǎng)期處于一種高強(qiáng)度的負(fù)壓中，就像墜入河流溺亡的時(shí)刻，每一秒的堅(jiān)忍，都是向死亡的迫近，所以人們把它和苦難融在了一起，因此苦難便苦難多了。
《第七天》的苦難是人性里的劣根造成的，是人與人互為的苦難，只不過(guò)凡是一種關(guān)系里，必有強(qiáng)弱，苦難的天平更多地倒向了弱勢(shì)力的一方罷了。而這也恰恰印證了余華老師在最后所構(gòu)造的烏托邦似的“死無(wú)葬身之地”的合理性。一方面是大部分進(jìn)入到死亡之地的多是承受大多苦難的弱者，另一方面是一旦進(jìn)入“死無(wú)葬身之地”，那種人性之劣便徹底褪去了，因此這便造就了“那里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等”的死亡烏托邦。
藝術(shù)特色
不專業(yè)，也就不多贅述，我覺(jué)得整本書(shū)讀下來(lái)，最喜歡的是這本書(shū)的敘事方式和敘事視角，通過(guò)“我”這一鬼魂的視角，以尋找為線索，運(yùn)用時(shí)間“七天”這一框架將一個(gè)個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，吸引讀者沉浸式閱讀。此外近乎“零度”的敘事方式，更給這本書(shū)鋪上了一種奇幻的色彩。
思考
感覺(jué)這部作品遜色于余華老師其他作品，這部作品有點(diǎn)像新聞段子的合集，盡管這讓作品更貼近大地，而且讀起來(lái)總感覺(jué)這部作品更迎合國(guó)際市場(chǎng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的口味。此外，書(shū)中涉及的苦難，又像是夸大了苦難的苦難之感，讓人感覺(jué)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不是苦難的，給人一種生活的無(wú)力感，一種人生的虛無(wú)感，一種支撐人之所以為人的精神缺失感，因此讀苦難讀得多了，不免會(huì)多了些戾氣。
疑問(wèn)
死亡之地和諧的因素？在那里人是否還會(huì)有深沉的思考？那里的快樂(lè)是否會(huì)隨著時(shí)間變得麻木？或許我該去讀一讀《烏托邦》了。
阿城部分作品讀后感——《第七天》的解藥
阿城的作品與余華的作品讀起來(lái)截然不同，阿城的作品更有中國(guó)氣。這種中國(guó)氣在《棋王·樹(shù)王·孩子王》這三部曲里，一方面體現(xiàn)在故事情節(jié)展開(kāi)的歷史背景與社會(huì)環(huán)境里；一方面體現(xiàn)在作品所折射出的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的味道里。
《棋王·樹(shù)王·孩子王》這三部曲中，每一部都有一個(gè)中心人物，而每一個(gè)人物身上都透露出那股氣來(lái)，這種氣在“棋王”—王一生身上尤為明顯。王一生的棋魂是支撐他得以生存在這個(gè)世界上的東西—“可我隱隱有一種欲望在心里說(shuō)不清楚，但我大致覺(jué)得是關(guān)于活著的什么東西�！�
作品中所體現(xiàn)的氣，是一種儒道互補(bǔ)的精神氣，這種精神氣使人執(zhí)著投入，積極進(jìn)取，自然素樸，淡泊超脫。而這恰恰是《第七天》所缺少的，同時(shí)我認(rèn)為這種氣也是戰(zhàn)勝苦難的最佳良方。
此外阿城很擅長(zhǎng)動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從他這里也收獲頗多。
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