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當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的大學(xué)生資本論讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)生資本論讀后感范文1
一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個(gè)半月，除了書中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應(yīng)該說再?zèng)]有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一直在思考這樣一個(gè)問題，每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，為什么它被馬克思組合在一起，對我來說就變成了一本天書?
這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識(shí)不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維能力嚴(yán)重缺乏。因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。應(yīng)該沒有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢?因而，我選擇了哲學(xué)，由一種習(xí)慣的、長期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個(gè)很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識(shí)的'書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時(shí)，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動(dòng)，一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，通過對這個(gè)問題的思考，并不在于把這個(gè)問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的能力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。
任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時(shí)代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無知，再?zèng)]有別的了。其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢?我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
大學(xué)生資本論讀后感范文2
《資本論》的作者是德國著名的思想家、政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家和社會(huì)學(xué)家馬克思。通過資本，他確立了自己的闡述原則，即“政治經(jīng)濟(jì)批判”。通過這本書，他創(chuàng)造了一種新的思想體系，并提出了一種新的研究世界的方法，有人說“資本”實(shí)際上是一種方法論。我同意這種書法。這種研究世界的方法來源于德國哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。
隨著資本主義生產(chǎn)方式在歐洲社會(huì)的迅速發(fā)展，資本主義社會(huì)形態(tài)下的內(nèi)在矛盾越來越明顯。無產(chǎn)階級(jí)反對資產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭日益激烈，呈現(xiàn)出復(fù)雜化的趨勢。馬克思看到了形勢的嚴(yán)重性，為了給無產(chǎn)階級(jí)提供有力的理論武器，他開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1857年，世界爆發(fā)了一場巨大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)很可能會(huì)伴隨著一場革命。馬克思深知這一點(diǎn)。為了弄清洪水前的一些基本問題，為工人階級(jí)提供有力的科學(xué)理論武器，他堅(jiān)持去大英博物館查閱各種資料，歷時(shí)20年，完成了這本思想巨著。
馬克思在文章中提出，“在第一卷中，我們把資本主義生產(chǎn)過程的各種現(xiàn)象作為一種直接的生產(chǎn)過程來研究，不考慮這種生產(chǎn)過程以外的各種情況所引起的一切次要影響�！币虼�,換句話說,馬克思的資本的第一卷主要研究資本的直接生產(chǎn)過程,通過這個(gè)過程的分析,揭示了資本主義商品經(jīng)濟(jì),剩余價(jià)值的秘密,資本的本質(zhì),資本主義的基本矛盾及其發(fā)展的.歷史趨勢。馬克思在本文提出:“資本積累以剩余價(jià)值為前提,剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的前提,而資本主義生產(chǎn)需要大宗商品生產(chǎn)國持有大量的資本和勞動(dòng)的前提下,和之前有一種原始積累資本主義積累,這不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果,但其出發(fā)點(diǎn)�！�
從任何角度看，馬克思都是天才。讀第一卷，我們不僅可以理解馬克思的經(jīng)濟(jì)思想，而且可以學(xué)到辯證分析的方法。我們可以用辯證的觀點(diǎn)來看待事物，這種觀點(diǎn)更加客觀和全面。全書對經(jīng)濟(jì)的分析反映了辯證唯物主義哲學(xué)。馬克思所善于運(yùn)用的黑格爾“否定之否定”法則，使人們恍然大悟。
在查閱資料時(shí)，我看到了下面這句話:“對于像《資本論》這樣的書，只有黨員才會(huì)認(rèn)真閱讀嗎?”如今，閱讀《資本論》有時(shí)被視為“異類”。我回想起以前我那些愚蠢的想法，不禁覺得很有趣�，F(xiàn)在我想向?qū)W術(shù)前輩和大師學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)財(cái)富不應(yīng)該是一個(gè)學(xué)習(xí)者最基本的態(tài)度嗎?
讀過第一卷后，可以說，無論是黨員還是群眾，第一卷《資本論》都是非常值得一看的，不僅因?yàn)樗嬖忈屃笋R克思的經(jīng)濟(jì)理論，邏輯嚴(yán)密，脈絡(luò)清晰;更重要的是，與恩格斯整理出的理論分析相比，馬克思本人反復(fù)修改的第一卷顯得更有個(gè)性和戰(zhàn)斗力。我們可以不同意他的觀點(diǎn)，但沒有人可以不欽佩隱藏在文本下的無數(shù)工人的眼淚和抱怨。事實(shí)上，在很多情況下，情感的影響比理論更深刻。
總的來說，馬克思留給我們的資本只是特定歷史階段和歷史時(shí)期的產(chǎn)物。它既不是靜態(tài)的，也不適合所有的情況。我們應(yīng)該辯證地對待它，取其精華，去其糟粕。在實(shí)踐中，要不斷加強(qiáng)對馬克思主義的理性借鑒和反思，而不是照搬照搬，要結(jié)合實(shí)際情況加以借鑒和發(fā)展。當(dāng)然，我們要敢于排除不適合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不合理思想，實(shí)踐出真知，讓理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，推動(dòng)發(fā)展進(jìn)步。
大學(xué)生資本論讀后感范文3
馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：
一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。
二是創(chuàng)造價(jià)值的要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉。
三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的.差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
第二，勞動(dòng)過程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究。
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